كتاب الجامع في العلل والفوائد

قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها - خامسا: حديث ابن عباس - ج: 3 - ص: 356

وأخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (١٣٦) من طريق هشام بن حسان.

وأخرجه: الطبري في " تفسيره " (١٩٢٣٠) ط. الفكر و ١٧/ ٧ … ط. عالم الكتب من طريق الحجاج الصواف.

ثلاثتهم: (خالد، وهشام، والحجاج) عن محمد بن سيرين، مرسلاً.

قلت: ومما تقدم يتبين لنا ضعف الرواية الموصولة ورجحان الرواية المرسلة؛ لاتفاق الرواة وتتابعهم على ذلك، والله أعلم.

انظر: "تحفة الأشراف" ١٢/ ٤٧٩ (١٩٢٩٩)، و"إرواء الغليل" ٢/ ٧١.

ومما اختلف فيه وصلاً وإعضالاً، ورُجحت الرواية المعضلة لرجاحة ضبط راويها ما روى سفيان بن عيينة، عن وائل بن داود، عن بكر بن وائل (١)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَخِّروا الأحمال على الإبل، فإنَّ اليدَ معلقة والرجل موثقةٌ».

أخرجه: أبو القاسم بن الجراح الوزير في المجلس السابع من " الأمالي " (٢/ ١)، وابن صاعد في " جزء من أحاديثه " ٩/ ٢، والمخلص في الثاني من السادس من" الفوائد المنتقاة " ١٨٨/ ١ (٢) من طريق عبد الله بن عمران العابدي (٣)، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

قال العلامة الألباني في "السلسة الصحيحة " (١١٣٠): «وهكذا رواه أبو محمد المخلدي في " الفوائد " (٢٨٥/ ١ - ٢) وعنده الزيادة كأنه يريد على الإبل».

---

(١) هذا من رواية الآباء عن الأبناء، وانظر " معرفة أنواع علم الحديث ": ٤١٧ بتحقيقي.
(٢) ذكر ذلك العلامة الألباني في " السلسلة الصحيحة " (١١٣٠).
(٣) ذكر العابديَّ عليٌّ الحلبي في تعليقه على " الباعث الحثيث ": ٥٤٦ شيخاً للمخلص فقط، والشيخ الألباني حين ذكر أبا القاسم بن الجراح وابن صاعد لم يبين من رواه عندهما عن ابن … عيينة.