كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

تفسير سورة المائدة - فضائل السورة - ج: 8 - ص: 241

قال الزمخشري: أي: " شريعة وطريقا واضحا في الدين تجرون عليه، وقيل: هذا دليل على أنا غير متعبدين بشرائع من قبلنا" (١).

قال ابن عباس: " يعني: سبيلا وسنةً " (٢)، وروي عن الحسن (٣)، ومجاهد (٤)، والضحاك (٥)، وقتادة (٦)، والسدي (٧)، نحو ذلك.

قال السعدي: " {لكل جعلنا منكم} أيها الأمم جعلنا {شرعة ومنهاجا} أي: سبيلا وسنة، وهذه الشرائع التي تختلف باختلاف الأمم، هي التي تتغير بحسب تغير الأزمنة والأحوال، وكلها ترجع إلى العدل في وقت شرعتها، وأما الأصول الكبار التي هي مصلحة وحكمة في كل زمان، فإنها لا تختلف، فتشرع في جميع الشرائع" (٨).

قال مقاتل: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}: " يعنى: من المسلمين وأهل الكتاب {شرعة}، يعني: سنة، {ومنهاجا}، يعني: طريقا وسبيلا، فشريعة أهل التوراة في قتل العمد القصاص ليس لهم عقل (٩) ولا دية، والرجم على المحصن والمحصنة إذا زنيا. وشريعة الإنجيل في القتل العمد العفو ليس لهم قصاص ولا دية، وشريعتهم في الزنا الجلد بلا رجم. وشريعة أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- في قتل العمد القصاص والدية والعفو، وشريعتهم في الزنا: إذا لم يحصن الجلد، فإذا أحصن فالرجم" (١٠).

و«الشرعة»: هي الشريعة، وهي الطريقة الظاهرة، وكل ما شرعت فيه من شيء فهو شريعة، ومنه قيل لشريعة الماء: شريعة، لأنها أظهر طرقه إليه، ومنه قولهم: أُشْرِعَتِ الأسنة إذا ظهرت، ومنه سميت شرائع الإسلام شرائع، لشروع أهله فيه (١١).

وأما «المنهاج»: فإنّ أصله: الطريقُ البيِّن الواضح، يقال: طريق نهج ومنهج، قال الزاجر (١٢):

مَن يَكُ ذَا شَكٍّ فهذَا فَلْجُ ... مَاءٌ رُوَاءٌ وطريقٌ نَهْجُ

ثم يستعمل في كل شيء كان بينًا واضحًا سهلا

فيكون معنى قوله: {شرعة ومنهاجاً}، لكل قوم منكم جعلنا طريقًا إلى الحق يؤمُّه، وسبيلا واضحًا يعمل به (١٣).

---

(١) الكشاف: ١/ ٦٤٠.
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٢١٣٠) - (١٢١٣٧): ص ١٠/ ٣٨٦ - ٣٨٨.
(٣) انظر: تفسير الطبري (١٢١٣٨): ص ١٠/ ٣٨٨.
(٤) انظر: تفسير الطبري (١٢١٣٩) - (١٢١٤١): ص ١٠/ ٣٨٨.
(٥) انظر: تفسير الطبري (١٢١٤٧): ص ١٠/ ٣٨٩.
(٦) انظر: تفسير الطبري (١٢١٤٦): ص ١٠/ ٣٨٩.
(٧) انظر: تفسير الطبري (١٢١٤٣): ص ١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩.
(٨) تفسير السعدي: ٢٣٤.
(٩) العقل: هو أن تشترك أسرة القاتل فى سداد دية المقتول وتسمى الأسرة عاقلة لأنها تعقل عن الجاني جناية وتؤديها عنه.
(١٠) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ٤٨١ - ٤٨٢.
(١١) انظر: تفسير الطبري: ١٠/ ٣٨٣، النكت العيون: ٢/ ٤٥.
(١٢) انظر: مجاز القرآن لأبي عبيدة ١/ ١٦٨، وتفسير الطبري: ١٠/ ٣٨٣، ومعجم ما استعجم: ١٠٢٧، واللسان (روي)، وروايتهم جميعًا: من يك ذا شك.
وفلج (بفتح فسكون): ماءه لبني العنبر بن عمرو بن تميم، يكثر ذكره في شعر بني تميم، ويمتدحون ماءه، قال بعض الأعراب:
أَلا شَرْبَةٌ مِنْ مَاءٍ مُزْنٍ عَلَى الصَّفَا ... حَدِيثَهُ عَهْد بالسَّحَاب المُسَخَّرِ
إلَى رَصَفٍ مِنْ بَطْنِ فَلْجٍ، كأَنَّهَا ... إذَا ذُقْتَهَا بَيُّوتَةً مَاءُ سُكَّرِ
وماء رواء (بفتح الراء): الماء العذب الذي فيه للواردين ري.
(١٣) انظر: تفسير الطبري: ١٠/ ٣٨٣، النكت العيون: ٢/ ٤٥.