كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٥) - (كتاب الفتن، وأشراط الساعة) - (٤) - (باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما) - ج: 44 - ص: 234

(قَالَ) أبو بكرة: (فَقُلْتُ، أَوْ قِيلَ) هذا شكّ من أبي بكرة، نسي هل هو القائل نفسه، أو القائل غيره. (يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ) قال الكرمانيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: هو مبتدأ وخبر؛ أي: هذا يستحق النار؛ لأنه قاتل، فالمقتول لِمَ يستحقها؟ والمظلوم، وتعقّبه العينيّ، قائلًا: الأَولى أن يقال: "هذا" مبتدأ و"القاتل" مبتدأ ثان، وخبره محذوف، والجملة خبر المبتدأ الأول، والتقدير: هذا القاتل يستحق النار؛ لكونه ظالِمًا، فما بال المقتول، وهو مظلوم؟ ونظيره: هذا زيد عالم، وقد عُلم أن المبتدأ إذا اتحد بالخبر لا يحتاج إلى ضمير، ومنه قول -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: ٢٦]، وقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا اللَّه". انتهى (١).

قال الجامع عفا اللَّه عنه: الإعراب الذي ذكره الكرمانيّ صحيح أيضًا، فلا وجه للاعتراض عليه، فتنبّه، واللَّه تعالى أعلم.

(فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ)؛ أي: فما حاله، وشأنه؟ وهو من الأجوف الواوي. (قَالَ) -صلى اللَّه عليه وسلم-: ("إِنَّهُ قَدْ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ") وقوله: "حريصًا" من الحرص، وهو الْجَشَع، وقد حَرَص على الشيء يَحْرِص، كضرب يضرب، وحَرِص يَحْرَص كسمع يسمع، ومنه قراءة الحسن البصريّ، وأبي حيوة، وإبراهيم النخعيّ، وغيرهم: {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ} [النحل: ٣٧] بفتح الراء (٢).

وقال في "الفتح": قال العلماء: معنى كونهما في النار أنهما يستحقان ذلك، ولكن أمْرهما إلى اللَّه تعالى، إن شاء عاقبهما، ثم أخرجهما من النار، كسائر الموحّدين، وإن شاء عفا عنهما، فلم يعاقبهما أصلًا، وقيل: هو محمول على من استحلّ ذلك، ولا حجة فيه للخوارج، ومن قال من المعتزلة بأن أهل المعاصي مخلدون في النار؛ لأنه لا يلزم من قوله: "فهما في النار" استمرار بقائهما فيها (٣).

[تنبيه]: زاد البزار -رَحِمَهُ اللَّهُ- في روايته ما يُبيّن المراد بقوله: "القاتل والمقتول في النار"، وهي: "إذا اقتتلتم على الدنيا، فالقاتل والمقتول في النار"، ويؤيده

---

(١) "عمدة القاري" ١/ ٢١٢.
(٢) "عمدة القاري" ١/ ٢١٢.
(٣) "الفتح" ١٦/ ٤٨٢، "كتاب الفتن" رقم (٧٠٨٣).