كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(١) (كتاب الإيمان) - (٧٣) - (باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة) - ج: 4 - ص: 204

وحَكَى ابنُ التين عن بعض من لا تحصيل عنده أنه أراد بقوله: {قَلْبِي} رجلًا صالحًا، كان يَصحبه، سأله عن ذلك.

وأبعدُ منه ما حكاه القرطبيّ المفسر عن بعض الصوفية، أنه سأل من ربه أن يريه كيف يحيي القلوب.

وقيل: أراد طمأنينة النفس بكثرة الأدلة.

وقيل: محبة المراجعة في السؤال. انتهى (١).

({قَالَ}) عز وجل ({أَوَلَمْ تُؤْمِنْ}) الهمزة للاستفهام التقريريّ (٢)، ووجهه أنه طلب الكيفية، وهو مشعر بالتصديق بالإحياء، قاله في "الفتح" (٣)، وقال النوويّ - رحمه الله -: قال العلماء: الهمزة في قوله تعالى: {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ} همزة إثبات، كقول جرير [من الوافر]:

أَلَسْتمْ خَيْرَ مَنْ رَكِبَ المَطَايَا … وَأَنْدَى العَالَمِينَ بُطُونَ رَاحِ (٤)

ومفعول "تؤمن" محذوفٌ، أي: أَوَ لم تؤمن بالإحياء؟ أو: أوَ لم تؤمن بكفيّته؟

({قَالَ}) إبراهيم - عليه السلام - ({بَلَى}) هي حرف جواب تختصّ بالنفي، وتفيد إبطاله، أي أنا مؤمن، وأجرى النحويّون النفي مع التقريريّ مجرى النفي المجرّد في ردّه بـ "بلى"، ولذلك رُوي ابن عبّاس - رضي الله عنه - وغيره في تفسير قول - عز وجل -: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} الآية [الأعراف: ١٧٢]: لو قالوا: نعم لكفروا، ووجهه أن "نعم" تصديق للخبر بنفي أو إيجاب (٥).

{وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: ٢٦٠]) علّة لمحذوف، تقديره: ولكن أطلُب الرؤيا ليطمئن قلبي، أي: ليزيد سكونًا بالمشاهدة المنضمة إلى اعتقاد القلب؛ لأن تظاهر الأدلة أسكن للقلوب، وكأنه قال: أنا مصدِّق، ولكن للعيان لطيف

---

(١) "الفتح" ٦/ ٤٧٤ - ٤٧٥.
(٢) الاستفهام التقريريّ هو: حمل المخاطب على الإقرار بمضمون الجملة إثباتًا أو نفيًا، والمعنى هنا: أَقِرّ بأنك مؤمن. اهـ. "فتح المنعم" ١/ ٤٨٠.
(٣) "الفتح" ٦/ ٤٧٥.
(٤) راجع: "شرح النوويّ" ٢/ ١٨٤.
(٥) "فتح المنعم" ١/ ٤٨٠.