كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما تلحن فيه العامة مما لا يحتمل التأويل ولا عليه من لسان العرب دليل - ص: 287

ويقولون: (المَوْصَلُ) (١)، بفتح الصاد. والصوابُ: المَوْصِلُ، بكسرها، فإنْ نسبتَ قلتَ: مَوْصِلِيٌّ، بكسر الصاد واللام.

ويقولون: (ابن المُقَفَّع) (٢)، بفتح الفاء. والصواب: المُقَفِّع، بكسرها، لأنَّه كان يعملُ القِفاع ويبيعها. والقَفْعَة: قُفَّة من خُوصٍ لا مقبضَ لها.

ويقولون: هو أكذبُ مِن (مُسَيْلَمَة) (٣)، بفتح اللام. والصواب: مِن مُسَيْلِمة، بكسرها.

ويقولون: (أبو مِعْشَر) (٤)، بكسر الميم. والصواب: أبو مَعْشَر، بفتحها.

ويقولون: كتاب (إقْليدَسَ) (٥)، بكسر الهمزة وفتح الدال. قال ابنُ خُرَّزاذ: هو أُقْلِيدُس، بضم الهمزة والدال.

ويقولون: (بَلْقِيس) (٦)، بفتح الباء. والصواب: بِلقيس، بكسرها.

---

(١) تثقيف اللسان ١٣٨.
(٢) تثقيف اللسان ١٣٩. وعبد الله بن المقفع، كاتب بليغ، ت نحو ١٤٢ هـ. (أمالي المرتضى ١/ ١٣٤ - ١٣٧، وأخبار الحكماء ١٤٨، ولسان الميزان ٣/ ٣٦٦).
(٣) تثقيف اللسان ١٤٠. ومسيلمة -لعنه الله- الكذاب الذي ادعى النبوة.
(٤) تثقيف اللسان ١٤٠. وأبو معشر هو نجيح السندي، من رواة الحديث ت ١٧٠ هـ. (طبقات ابن خياط ٦٨٧، طبقات ابن سعد ٥/ ٤١٨، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٩).
(٥) تثقيف اللسان ١٤٠ - ١٤١.
(٦) تثقيف اللسان ١٤١.