كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 188

وأُيَّلٌ، بضم الهمزة وفتح الياء. وحكى يعقوب (١): إِجَّلًا، على قَلْبِ الياء جيمًا.

فأمَّا قولُ عامَّةِ زماننا: أيِّلٌ، بفتح الهمزة وكسر الياء، فَلَحنٌ، إِلَّا أنْ يريدوا به الواحد.

قال محمد بن حبيب (٢): الإِيَّل جَمْعٌ واحده أيِّل، مفتوح الهمزة. وكذلك الأيَّلُ أيضًا جَمْعٌ، وأيايلُ جَمْعُ الجمع. ووزن أيِّل، بفتح الهمزة: فَيْعِلٌ، مثل أيِّم ولَيِّن. ولا يكون أيَّلٌ فَعَّلًا لأنَّه مِثالٌ لم يأتِ في كلامهم. ووزن إِيَّل: فِعَّلٌ.

قال صاعدٌ: ولا يكون وزنه إفْعَلًا، لأنَّهم قالوا: أُيَّل، في اللغة الأخرى، فلو كان إيَّل إِفْعَلًا، لكان أُيَّل، أُفْعَلًا، وليس في كلام العرب: أُفْعَلٌ.

و(أساسٌ) (٣): وفيه لغتان، يُقالُ: أساسُ الحائطِ وأُسُّهُ.

فأمَّا قول العامة: إِساسٌ، بكسر الهمزة، فَلَحْنٌ.

و(العَقّارُ) (٤): وفيه لغتان: عَقَّارٌ وعِقِّيرٌ، وهو اسم لكلِّ ما

---

(١) الإبدال ٩٧ - ٩٨.
(٢) اللسان (أول). ومحمد بن حبيب، من علماء بغداد باللغة والأدب والأنساب، ت ٢٤٥ هـ. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٧٧، ومعجم الأدباء ١٨/ ١١٢، وإنباه الرواة ٣/ ١١٩).
(٣) الصحاح (أسس).
(٤) اللسان (عقر).