كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - الكيمياء والنبات

رابعا - عودة إلى شخصية جابر وعمله - "الماجد" - ج: 1 - ص: 273

لكن كراوس صاغ النص السابق أعلاه كما يلى:

«lesamitestlamani festationdeladiv initesupreme, cacheeetimmuable» . « ... atitredesamitdiv inise, ali, princedecroyants, nefaitdoncpaspar tiede laseriedesseptim ams, dontjabircomplet elalisteenyajout antletroisiemefi ls deali, muhammadb. al- hanafiyya» .

ونحن لا نريد أن نشغل بالنا بالنسبة للسطرين المحذوفين والمعبر عنهما هنا بنقاط، ذلك لأننا نعتقد أن ليس لهما صلة بنصنا هذا، إلا أن الزعم بأن «الصامت» المتأله، علىّ، لم يدخل في طائفة الأئمة السبعة وإنما أكمل جابر بيانه ب محمد بن الحنفية، إن هذا الزّعم لا يستند إلى الواقع قط. وإذا كان جابر يذكر اسم محمد بن الحنفية فى بعض المواضع، فليس إلا لبيان النزاع المتصل به. فجابر لم يحرص قط على بيان «قائمة» بالأئمة.

«الماجد» (١)

يذهب كراوس إلى أنه وجد «برهانا قاطعا «preuvedecisive آخر فى «كتاب الماجد» يتمثل في اختصار الحروف ميم- عين- سين. وكما يؤخذ من كلمات كراوس

---

(١) "
lek. al- majidestentierem entconsacreadess peculationsconce rnantlestroislet tresousigles mim- ayn- sin. abreviationsdesn omsduprophetemuh ammad, desongendrealiet desonpre- mieradherentdera ceetrangere, l'iraniensalman. debonneheure, lesgnostiquess'i tesavaient depouillecestroi spersonnesdeleur caracterehistori queetdesignaient parlessiglesayn- mim- sinlestroishypos tasesdeladivinit eetsesmanifestat ionssurterre. deslafinduiiie/ ixesiecle plusieuressystem esgnostiquess'et aientconstitues, sedistinguantent reeuxparlaprefer ence qu'ilsdonnaienta l'undesmembresde cettetrinite. toutendiscutantc esdifferentescon cep- tions, jabirseprevautd' unesolutionnouve llequidepasseenh ardiesseetabstru sitetheoso- phiquetoutcequel agnosemusulmaned el'epoqueapuimag iner. enattribuantauay nlapre- miereplacedansso nsysteme, jabirserapproche del'enseignement delasectedesnusa yrisquia eteformuledeslad euxiememoitiedui iie/ ixesiecle. ils'endistinguep ourtantenreserva ntle duexiemerangausi netendegradantle mimautroisiemera ng. l'imamfutur. dontjabirpro- clamel'apparitio netqu'ilappelleb ayanoumajid (l'excellent) ouyatim (lesolitaire) . seraune emanationdirecte duaynetsuperieur enrangaumimetaus imetausin" (krausi, liii) .