كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الأول في الاصطلاحات - الفصل الخامس عشر فيما تتوقف عليه الأحكام - ج: 2 - ص: 99

ش: هذا الرسم مركب من جنس وثلاثة فصول وهي: القيود:

فالجنس "ما" وهي: واقعة على الوصف الوجودي الظاهر.

فالقيد الأول: هو قوله: (يلزم من وجوده العدم (١)).

والقيد الثاني: هو قوله (٢): (ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم).

والقيد الثالث: هو قوله: (لذاته).

قوله: (فالأول احترازًا من السبب، والثاني: احترازًا من الشرط، والثالث: احترازًا من مقارنة عدمه لوجود السبب).

ش: أراد بالأول قوله: (يلزم من وجوده العلم)، واحترز بذلك من السبب؛ لأنه يلزم (٣) من وجوده الوجود لا العدم.

وأراد بالثاني قوله: (ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم) واحترز بذلك من الشرط؛ لأنه يلزم من عدمه العدم.

وأراد بالثالث قوله: (لذاته) أي: لذات المانع، واحترز بذلك من عارض واحد وهو: مقارنة عدم المانع (٤) وجود السبب.

مثال ذلك: إذا عدم الدين في الزكاة، وقارن ذلك وجود النصاب

---

= ١/ ١٣٠، الموافقات للشاطبي ١/ ١٧٩.
(١) "العدم" ساقطة من ط.
(٢) "هو قوله" ساقطة من ز.
(٣) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "لا يلزم".
(٤) انظر هذه المحترزات لتعريف المانع في: شرح التنقيح للمسطاسي ص ٣٤، شرح الكوكب المنير ١/ ٤٥٧.