كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

الباب الأول: (فى تعريفهما حقيقة ومجازا، وفيه ثلاث فصول) - الفصل الثاني: في حقيقتهما - ج: 1 - ص: 169

أفرد الزكاة هنا [مع] (١) شمول الأولى لها بمشمولة لقريبتها، وهي الصلاة لشدة التكليف بها وعدم سماحة النفوس ببذلها.

وفسر المصنف قوله: "رافدة عليه كل عام، أي: معينة له على أداء الزكاة غير محدثة نفسه بمنعها، فهي ترفده وتعينه".

فقوله: "طيبة بها نفسه": حال من الزكاة، ولا بد من تقدير مضاف أي: بإخراجها أو إعطائها.

قوله: "رافدة": حال من نفسه. أي: حال كون نفسه معينة له على إعطاء زكاة ماله مهونة عليه إخراجها معظمة له أجر إعطائها واثقةً بالإخلاف من الله تعالى وعوناً له.

ولفظها "النهاية" (٢): الرَّافِدَة: فاعِلَة من الرَّفْد وهو الإعانَة. يقال: رفَدْته أرفِدُهُ إذا أعنْتَه أي: تُعِينُه نفْسُه على أدائها. انتهى.

ويأتي أبحاث ذلك في كتاب الزكاة.

قوله: "الذَرِبة" بالذال المعجمة المفتوحة وراء مكسورة فموحدة (٣).

و"الشَرَط" - بفتح الشين [٤١/ ب] المعجمة وفتح الراء - وقد فسرهما المصنف. وهذا في زكاة الأنعام، ويجري مثله في غيرها كما يفيده عموم قوله: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ}

---

(١) سقط من المخطوط (ب).
(٢) "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٢٤١).
(٣) "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٣٠٠).