كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب الدعاء والتسبيح والتكبير والتهليل والذكر - ج: 2 - ص: 819

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وقد روي هذا الحديثُ من وجهٍ آخرَ عن أبي هريرة، لكن بإسناد ضعيف لا يُعتمد عليه، غير أنَّ لهذا الحديث شواهدَ يصحُّ بها إن شاء الله تعالى.
وأخرجه النسائي (١٠٦١٧)، والطبري في "تفسيره" ١٥/ ٢٥٥، والعقيلي في "الضعفاء" (٩٤٨)، وابن أبي حاتم في "العلل" (١٧٩٣)، والطبراني في "الدعاء" (١٦٨٢)، وفي "الأوسط" (٤٠٢٧)، وفي "الصغير" (٤٠٧)، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (٦٩٣)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (١٣١)، وفي "شعب الإيمان" (٥٩٨)، وأبو طاهر السِّلفي في "المشيخة البغدادية" (٤٢)، والعلائي في "جزء تفسير الباقيات الصالحات" ص ٢٣، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص ٢٢٥، وفي الثاني من "معجم الشيخة مريم" (٩) من طرق عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٣٩٣، ومن طريقه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" (٩٤٩) عن أبي خالد الأحمر، والبخاري في "التاريخ الأوسط" ٣/ ٣٨٠، ومعلقًا في "التاريخ الكبير" ٦/ ١٢٢ من طريق عمر بن علي المقدّمي، كلاهما عن محمد بن عجلان، عن عبد الجليل بن حميد المصري، عن خالد بن أبي عمران مرسلًا.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (١٧٩٣) من طريق فُضيل بن عياض، عن محمد بن عجلان، عن رجل من أهل الإسكندرية مرسلًا.
وأخرجه العُقيلي في "الضعفاء" (٩٥٠) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن عجلان، عن رجلٍ بعسقلان مرسلًا. ولعلَّ هذا الرجل الذي حدثه بعسقلان هو من أهل الاسكندرية، فلا مغايرة بين فضيل بن عياض وسهيل بن أبي صالح.
وقد روي عن أبي هريرة من وجوه أخرى لا يعتدُّ بها:
أمثلُها ما أخرجه النسائي كما في "تحفة الأشراف" للمزي ١٠/ (١٤٥٩٩)، والطبراني في "الدعاء" (١٦٨٤)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" ٢/ ٥٦٢، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" ١/ ١٥٠، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة حُكيم بن محمد ٧/ ٢١٦، وابن حجر في" الأمالي المطلقة" ص ٢٢٤ من طريق منصور بن سلمة الليثي، عن حُكَيم بن محمد بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. وحسَّنه ابن حجر مع أنَّ منصور بن سلمة الليثي هذا - وإن ذكره ابن حبان في "الثقات" - لا يكاد يُعرف كما قال الذهبي في "الميزان"، وأقره الحافظ ابن حجر نفسُه في "اللسان"، لكن لعلَّ الحافظ ابن حجر حسّنه بطريق المقبُري عن أبي هريرة، إذ ذكر الطريقين على التوالي في "الأمالي".
وأخرجه الحسن بن علي الجوهري في ثلاثة مجالس من "أماليه" (٢) من طريق عاصم بن سليمان =