كتاب العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار

كتاب الجهاد - الحديث التاسع - ج: 3 - ص: 1691

في تركه بالتوبة. وقال الماجشون: إن عرف بذلك، قتل، وإلا، عزر (١).

ومنها: دلالة ظاهرة لمذهب الشافعي وموافقيه: أن القاتل يستحق السلب، وأنه لا يخمس، وتقدم ذلك، والكلام عليه.

ومنها: استحباب سؤال الإمام عمن فعل فعلًا جميلًا؛ ليثني عليه، ويعطيه ما يستحق عليه.

ومنها: استحباب مجانسة الكلام، إذا لم يكن فيه تكلف ولا فوات مصلحة، والله أعلم.

* * *

[الحديث التاسع]

عَن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً إلَى نَجْدٍ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَأَصَبْنَا إبلًا وَغَنَمًا، فَبَلَغَتْ سُهْمانُنا اثْنَي عَشَرَ بَعِيرًا، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعِيرًا بَعِيرًا (٢).

أما نجد؛ فهو ما بين جرش إلى سواد الكوفة، وحَدُّهُ مما يلي المغرب: الحجاز، وعن يسار الكعبة: اليمن. ونجد كلها من عمل اليمامة، هكذا ذكره صاحب "مطالع الأنوار".

وقال ابن الأثير الجزري في "الغريب": والنجد: ما ارتفع من الأرض، وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق (٣).

قلت: والمراد به في هذا الحديث: مكانٌ من هذه الناحية معين، والله أعلم.

---

(١) انظر: "شرح مسلم" للنووي (١٢/ ٦٧).
(٢) رواه البخاري (٤٠٨٣)، كتاب: المغازي، باب: السرية التي قبل نجد، ومسلم (١٧٤٩)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الأنفال، وهذا لفظ مسلم.
(٣) انظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (٢/ ٣٤)، و"النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٥/ ١٨)، و"معجم البلدان" لياقوت (٥/ ٢٦١)، و"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (٣/ ٣٥٠).