كتاب العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار

[باب] - الحديث الأول - ج: 3 - ص: 1250

والثاني: عكسه؛ حقيقة في الوطء، مجاز في العقد، وبه قال أبو حنيفة.

والثالث: أنه حقيقة فيهما بالاشتراك، والله أعلم (١).

* * *

[الحديث الأول]

عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا مَعشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمُ البَاءَةَ، فَلْيَتَزَوَّج؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلفَرْجِ، ومَن لَم يَستَطعْ، فَعَلَيْه بِالصَّوْمِ؛ فَإنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" (٢).

أما المعشر، فقال أهل اللغة: هم الطائفة الذين يشملهم وصف الشباب؛ فالشباب معشر، والأنبياء معشر، والشيوخ معشر، والنساء معشر، وكذا ما أشبه ذلك.

فالشباب: جمع شاب، ويُجمع على شُبَّان، وشَبَبة (٣).

والشاب عند الفقهاء من الشَّافعية: من بلغ ولم يجاوز ثلاثين سنة.

وأَمَّا الباءة؛ فأصلها في اللغة: الجِمَاع، وهي مشتقة من المباءة، وهي المنزل، ومن مباءة الإبل، وهي مواطنها، ثم قيل لعقد النكاح: باءة؛ لأنَّ من تزوَّج امرأةً، بَوَّأها منزلًا.

وفي الباءة، أربع لغات: الفصيحة المشهورة: الباءة: بالمد والهاء،

---

(١) وانظر في معاني النكاح لغة وشرعًا: "المُغرب" للمطرزي (٢/ ٣٢٧)، و"التعريفات" للجرجاني (ص: ٣١٥)، و "شرح مسلم" للنووي (٩/ ١٧١ - ١٧٢)، و "تحرير ألفاظ التنبيه" له أيضًا (ص: ٢٤٩)، و "لسان العرب" لابن منظور (٢/ ٦٢٦)، و"المصباح المنير" للفيومي (٢/ ٦٢٤)، و "المطلع على أبواب المقنع" لابن أبي الفتح الحنبلي (ص: ٣١٨)، و"فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٠٣).
(٢) رواه البُخاريّ (٤٧٧٩)، كتاب: النكاح، باب: من لم يستطع الباءة فليصم، ومسلم (١٤٠٠)، كتاب: النكاح، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه.
(٣) انظر: "العين" للخليل (١/ ٢٤٨)، و "لسان العرب" لابن منظور (٤/ ٥٧٢)، و "شرح مسلم" للنووي" (٩/ ١٧٢ - ١٧٣)، وعنه أخذ المؤلف - رحمه الله - مادته هذه.