كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

كتاب الطهارة - ص: باب: فرض مسح الرأس في الوضوء - ج: 1 - ص: 269

وعند أبي داود (١): "يبدأ بمؤخره ثم بمقدمه، وبأذنيه كلتيهما".

وفي لفظ (٢): "مسح الرأس كله، من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر، لا يحرك الشعر عن هيئته".

وفي لفظ (٣): [مسح رأسه وما أقبل] (٤) وما أدبر، وصدغيه".

وعند البزار (٥): من حديث بكار بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي بكرة يَرْفعه-: "توضأ ثلاثًا ثلاثًا"، وفيه: "مسح برأسه، يقبل (بيده) (٦) من مقدمه إلي مؤخره، ومن مؤخره إلى مقدّمه" وبَكارٌ ليس به بأس.

وعند ابن قانع من حديث أبي هريرة: "وضع يديه على النصف من رأسه، ثم جرّهما إلى مقدم رأسه، ثم أعادهما إلى المكان الذي بدأ منه، وجزهما إلى صُدْغيه".

وعند أبي داود (٧): من حديث أنس: "أدخل يده من تحت العمامة فمسح مُقدّم رأسه".

وفي كتاب ابن السكن: "فمسح باطن لحيته وقفاه".

وفي "معجم البغوي"، وكتاب ابن أبي خيثمة: "مسح رأسه إلى سالفته".

وفي كتاب النسائي (٨): عن عائشة، ووصفت وضوئه - عليه السلام -: "ووضعت يدها في مقدّم رأسها، ثم [مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره، ثم أمرّت يديها بأذنيها، ثم مرّت] (٩) على الخدين".

---

(١) "سنن أبي داود" (١/ ٣١ رقم ١٢٦).
(٢) "سنن أبي داود" (١/ ٣١ رقم ١٢٨).
(٣) "سنن أبي داود" (١/ ٣٢ رقم ١٢٩).
(٤) في "سنن أبي داود": فمسح رأسه، ومسح ما أقبل منه.
(٥) "مسند البزار" (٩/ ١٣٤ رقم ٣٦٨٧).
(٦) في "مسند البزار": بيديه.
(٧) "سنن أبي داود" (١/ ٣٦ رقم ١٤٧).
(٨) "المجتبى" (١/ ٧٢ رقم ١٠٠).
(٩) في "الأصل، ك": مسحت بماء مؤخره، ثم مدَّت بيديها بأذنيها ثم مدَّت. والمثبت من "المجتبى".