كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 284

وَرَوَاهُ سُفْيان (١) ، وشُعْبَة (٢) ، وَزُهَيْرٌ (٣) ، وَإِسْرَائِيلُ (٤) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْب، عَنْ خَبَّاب: شَكَوْنَا إلى رسول الله (ص) ... ؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ مَا رَوَى سُفْيان وشُعْبَة.

وَرَوَى سُفْيانُ بنُ عُيَينة (٥) ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَة (٦) ، عَنْ أَبِي مَعْمَر (٧) ، عَنْ خَبَّاب؛ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) ... .

قَالَ أَبِي: لَمْ يَعْمَلِ ابنُ عُيَينة فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَيْئًا؛ إِنَّمَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَن حارثة بن

---

(١) هو: الثوري. وروايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٥٥) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في "كتاب الصلاة" (٣٣٨) ، والحميدي في "مسنده" (١٥٢) ، وأحمد في "مسنده" (٥/١١٠ رقم ٢١٠٦٣) ، والشاشي في "مسنده" (١٠١٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤/٧٩ رقم ٣٦٩٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٢٣٤) .
(٢) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (١١٤٨) ، = = وأحمد في "مسنده" (٥/١٠٨ و١١٠ رقم ٢١٠٥٢ و٢١٠٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤/٧٩ رقم ٣٦٩٩) .
(٣) هو: ابن معاوية. وروايته أخرجها مسلم (٦١٩) .
(٤) هو: ابن يونس. روايته أخرجها الشاشي في "مسنده" (١٠٢١ و١٠٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤/٧٩ رقم ٣٧٠٠) .
ورواه مسلم في "صحيحه" (٦١٩) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٢٢) من طريق سلام بن سليم، والبزار في "مسنده" (٢١٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤/٧٩ رقم ٣٧٠٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٤٣٨) من طريق يونس بن أبي إسحاق، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١٨٥) من طريق زياد بن خيثمة، والشاشي في "مسنده" (١٠٢٠) من طريق الرحيل بن معاوية، والطبراني في "الكبير" (٤/٧٩ رقم ٣٧٠٢) من طريق شريك، وابن مردويه في "المنتقى من حديث أبي الشيخ" (٨٧) ، من طريق مفضل بن صدقة، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٤٣٨) من طريق أبي خيثمة، و (٢/١٠٤) من طريق زكريا بن أبي زائدة، جميعهم عن أبي إسحاق، به.
(٥) روايته أخرجها ابن حبان (١٤٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤/٧٤ رقم ٣٦٨٦) .
(٦) هو: ابن عُمَير.
(٧) هو: عبد الله بن سَخْبَرة.