كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 231

وقتادَة، وحُمَيْدٍ (١) ، والبَتِّيِّ (٢) ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ يقرأ فِي الظُّهْرِ والعَصْرِ ... .

وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمة (٣) ،

عَنْ حمَّاد، عَنْ ثابتٍ، وقتادةَ، وحُمَيْدٍ، والبَتِّيِّ، عَنْ أَنَسٍ، موقوف (٤) ؟

قَالَ أَبِي: موقوفٌ (٥) أَصَحُّ (٦) ؛ لا يجيءُ مثلُ هذا الحديثِ (٧) عن النبيِّ (ص) .

٣٣٥ - وسألتُ (٨) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شُعْبَة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبةَ (٩) بْنِ وَسَّاجٍ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص (*) ، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص) ؛ قَالَ: تَفْضُلُ صَلَاةُ الجَمِيعِ (١٠) عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ ... .

---

(١) هو: ابن أبي حُمَيد الطَّويل.
(٢) هو: عثمان بن مالك.
(٣) هو: موسى بن إسماعيل التَّبوذَكي. ولم نقف على روايته، والحديث علَّقه ابن حزم في "المحلى" (٤/١٠٤) قال: «وعن حماد بن سلمة ... » فذكره.
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٦٨٧) عن معمر، عن ثابت قال: كان أنس يصلي بنا ... فذكره.
(٤) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر المسألة رقم (٣٤) .
(٥) انظر التعليق السابق، وأصل الكلام: قال أبي: هو أصحُّ موقوفًا.
(٦) قال ابن رجب في "فتح الباري" (٤/٤٨٥) : «ووقفُه أصحُّ؛ قاله أبو حاتم والدارقطني وغيرهما» .
(٧) قوله: «الحديث» ليس في (أ) و (ش) .
(٨) تقدمت هذه المسألة برقم (٢١٩) .
(٩) في (ف) : «عقية» .
(*) ... في (ف) : «عن أبي الأخوص» . وهو: عوف بن مالك الأشجعي.
(١٠) في (ش) : «الجمع» .