كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 205

حَسَّان (١) ، عَن مُخارِق بْن أَحْمَد (٢) ، عَن حُذَيفة.

قلتُ لأَبِي: أيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: جَميعًا صَحِيحَينِ (٣) ؛ حمَّادٌ قصَّر (٤) بِهِ، لم يَضْبِطْ، وسعيدٌ وعمرانُ ضَبَطَا.

٣١٣ - وسمعتُ (٥) أَبِي وقيل لَهُ: حديثُ مُحَمَّد بْن المُنكَدِر، عن جابر، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي الجَمع بين الصَّلاتَين؟

فَقَالَ: حدَّثنا الرَّبيع بْن يَحْيَى (٦) ، عَنِ الثَّوْري، غير أَنَّهُ باطلٌ عِنْدِي، هَذَا خطأٌ، لم أُدخِلْهُ فِي التَّصْنِيفِ، أَرَادَ: أبا الزُّبَير (٧) ، عَنْ جَابِرٍ، أو: أبا الزُّبَير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عباس (٨) ؛ والخطأُ

---

(١) هو: مسلم بن عبد الله الأعرج.
(٢) كذا في جميع النسخ: «مخارق بن أحمد» بالدال = = المهملة، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/٤٣٢) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/٣٥٢) فقالا: «مخارق بن أحمر» بالراء، وهذا الذي صوَّبه الشيخ المعلمي في تعليقه على "التاريخ الكبير".
(٣) كذا بياء قبل النون، والجادَّة أن يقال: «صحيحان» بالألف؛ لكنَّ الذي جاء في النسخ له وجهان من جهة العربية ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم (٢٥) .، و (٧٥٩) .
(٤) في (ت) و (ك) : «قصد» .
(٥) انظر المسألة رقم (٢٨٥) .
(٦) هو: الأُشناني. وروايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١٦١) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/١٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٢/٢١٧) وقال: «في إسناده نظر» .
(٧) هو: محمد بن مسلم بن تَدرُس.
(٨) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٧٠٥) من طريق أبي الزبير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عباس.