كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 182

قَالَ أَبِي: نَرَى أنَّ هَذَا خطأٌ؛ والصَّحيحُ: حديثُ هَمَّام (١) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ (٢) ، عَنْ سَفِينة (٣) ، عَنْ أُمِّ سَلَمة، عن النبيِّ (ص) .

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَروبة (٤) ، فَقَالَ (٥) : عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَفِينة، عَنْ أُمِّ سَلَمة، عن النبيِّ (ص) (٦) .

وَقَالَ: وابنُ أَبِي عَروبة أحفَظُ، وحديثُ هَمَّام أشبَهُ؛ زَادَ هَمَّامٌ رجلاً (٧) .

---

(١) هو: ابن يحيى.
وروايته أخرجها ابن سعد في "الطبقات" (٢/٢٥٣) ، وأحمد في "مسنده" (٦/٣١١ رقم٢٦٦٥٧ و٣٢١ رقم ٢٦٧٢٧) ، وابن ماجه في "سننه" (١٦٢٥) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٧١٠٠) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٩٧٩) .
(٢) هو: صالح بن أبي مريم.
(٣) هو: أبو عبد الرحمن مولى رسول الله (ص) .
(٤) روايته أخرجها الإمام أحمد في "مسنده" (٦/٢٩٠ رقم٢٦٤٨٣ و٣١٥ رقم ٢٦٦٨٤) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٧٠٩٨) .
ورواه ابن أبي الدنيا في "المحتضرين" (٣٠) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٢٦٣/مسند علي) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٩٣٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٢٠٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/٣٠٦ رقم ٦٩٠) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، به.
(٥) قوله: «فقال» ليس في (ف) .
(٦) من قوله: «وقال أبو زرعة ... » إلى هنا، سقط من (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٧) ذكر الدارقطني في "العلل" (٥/١٦٦/ب) الاختلاف في هذا الحديث، وقال: «وحديث التيمي عن قتادة، عن أنس، غير محفوظ» . وقد وقع في النسخة الخطية لـ"علل الدارقطني" سقط واضطراب حال دون نقل كاملِ عبارته، وقد نقل بعضها الضياء في "المختارة" (٧/٣٧) فقال: «قال الدارقطني: رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وأبو عوانة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَفِينَةَ، عَنْ أم سلمة. وَقَالَ هَمَّامٌ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سَفِينَةَ، عَنْ أم سلمة. قال: وهذا أصح، والله أعلم» . اهـ.