كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 152

بَصِير ومن أبي بَصِير كِلاهُما (١) ، هَذَا الحديثَ (٢) .

٢٧٨- وسُئِلَ أَبِي (٣) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ زَائِدَةُ (٤) ، عَنِ ابْنِ عَقيل (٥) ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جابر، عن النبيِّ (ص) : خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ المُقَدَّمُ.

وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بن محمد (٦) ، وعُبَيدُاللهِ (٧) بنُ عَمْرٍو (٨) ، عَنِ ابْنِ عَقِيل،

---

(١) كذا في جميع النسخ: «كلاهما» ، والجادَّة: أن يقال: «كِلَيْهِمَا» بالياء؛ لأنها توكيدٌ معنويٌّ للمجرورِ قبلها؛ فكان حقُّها الجَرَّ بالياءِ، لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ في العربية، ويتخرَّج على لغة من يُلزِم المثنَّى وما ألحق به الألف مطلقًا رفعًا ونصبًا وجَرًّا. تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٥٥٤) .
(٢) قال الحاكم في "المستدرك" (١/٢٤٩) : «وقد حكم أئمة الحديث: يحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وغيرهم، لهذا الحديث بالصحة» . ونقل عن علي بن المديني قوله: «وما أرى الحديث إلا صحيحًا» . وعن محمد بن يحيى الذهلي قوله: «كلها محفوظة» . وانظر "سنن البيهقي" (٣/٦١ و٦٧-٦٨) .
(٣) ستأتي هذه المسألة برقم (٣٦٨) ، وانظر المسألة رقم (٥٤) .
(٤) هو: ابن قدامة.
وروايته أخرجها أحمد في "المسند" (٣/٢٩٣ رقم ١٤١٢٣ و٢٨٧ رقم١٥١٦١) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/٢٣) ، وابن حزم في "المحلى" (٣/١٣١) ، ولم يذكر في الإسناد: «ابن المسيب» . وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٨١٤ و٧٦٢١) ، وابن ماجه في "السنن" (١٠٠١) من طريق وكيع، والإمام أحمد في "مسنده" (٣/٣٣١ رقم ١٤٥٥١) عن أبي أحمد الزبيري، وعبد الله بن الوليد، جميعهم عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عقيل، عن جابر، ولم يذكر ابن المسيب.
(٥) هو: عبد الله بن محمد بن عقيل.
(٦) تقدَّم تخريج روايته في المسألة رقم (٥٤) .
(٧) في (أ) و (ش) : «زهير بن محمد بن عبيد الله» .
(٨) تقدَّم تخريج روايته في المسألة رقم (٥٤) ، لكن لم نقف في روايته على لفظ: «خير صفوف الرجال المقدَّم» .