كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 112

المُخْتار، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُميَّة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ - يَعْنِي: الزُّهْري - عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ (١) ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كَانَ النبيُّ (ص) يصلِّي المَغْرِبَ، ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى أهليهِمْ وَهُمْ يُبْصِرونَ مَوَاقِعَ النَّبْلِ حِينَ يُرْمَى بِهَا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الزُّهْري (٢) ، عَنِ ابْنِ كَعْبٍ: أنَّ النبيَّ (ص) ... مُرسَلً (٣) .

٢٥٠ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسي (٥) ؛ قَالَ: حدَّثنا أحمدُ بْنُ يونس (٦) ؛

قال حدَّثنا

---

(١) هو: إما عبد الرحمن، وإما عبد الله؛ كما في الموضع الآتي من"التاريخ الكبير".
(٢) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف (٢٠٩٠) من طريق معمر وابن جريج، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/٣١١) تعليقًا من طريق الليث، ثلاثتهم عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، به. وهناك اختلافات أخر على الزهري، انظرها في "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/٣١١-٣١٢) .
(٣) في (ت) و (ك) : «مرسلً، به» ، وقوله: «مرسل» كذا جاء في النسخ، وحقُّه أن يكون: «مرسلاً» بألف تنوين النصب على لغة جمهور العرب، لكنَّ ما وقع هنا يخرَّج على لغة ربيعة؛ يحذفون ألف تنوين المنصوب، وقفًا ووصلاً، نطقًا وخطًّا. انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٤) قول: «به» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .
(٥) في (ك) : «الأعمسي» .
(٦) روايته أخرجها الخطيب في "الموضح" (٢/١٩-٢٠) .
ورواه عبد بن حميد في "مسنده" (٨٥٤/المنتخب) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٧/٢٥٩) من طريق مالك بن إسماعيل، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢٥٣) من طريق يحيى بن عبد الحميد، كلاهما عن مندل، به.
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/١٤٤) من طريق غسان بن الربيع، عن جعفر، به.