كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 109

قلتُ لأَبِي: قَدِ اختلفَ الْحَدِيثَانِ؟

فَقَالَ: حديثُ أَوْس بْنِ ضَمْعَج قَدْ فَسَّر الحديثَيْنِ (١) .

٢٤٨ - وسألتُ (٢) أَبِي عن حديثِ أوسِ ابنِ ضَمْعَج (٣) ، عَنْ أَبِي (*) مَسْعُود، عَنِ النبيِّ (ص) ؟

فَقَالَ: قد اختلفوا فِي متنه:

رَوَاهُ فِطْرٌ (٤) ، وَالأَعْمَشُ (٥) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَج، عَنْ أَبِي (*) مَسْعُود، عَنِ النبيِّ (ص) قال: يَؤُمُّ القَوْمَ

---

(١) في (ك) : «الحديثان» .
وحديث أوس بن ضَمْعَج هو المذكور في المسألة التالية، وقد أخرجه مسلم في "صحيحه" برقم (٦٧٣) ، ولفظه: قال أوس بن ضَمْعَج: سمعت أبا مسعود - يعني الأنصاري - يقول: قال لنا رسول الله (ص) : «يؤمُّ القومَ أقرؤهُم لِكِتَابِ اللَّهِ، وأقدمُهم قراءة، فإن كانت قراءتُهم سواء، فليؤمَّهُم أقدمُهم هِجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواء، فليؤمَّهم أكبرُهم سِنًّا ... » الحديث.
فعُلِم أن مراد أبي حاتم: العمل بكلا الحديثين - حديث أبي سعيد، وحديث مالك بن الحويرث - فالأحق بالإمامة: أقرؤهم لكتاب الله، ثم أكبرهم سنًّا.
(٢) نقل هذا النص بتصرف ابن رجب في "فتح الباري" (٤/١٣٤) ، وابن حجر في "فتح الباري" (٢/١٧٠) .
(٣) أي: الذي تقدمت الإشارة إليه في المسألة السابقة.
(*) ... في (ت) و (ك) : «بن» بدل: «أبي» .
(٤) هو: ابن خليفة. وروايته أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (٣/٤ رقم١٥٠٧) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٩٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٧/٢٢٤ رقم ٦١٩) .
(٥) روايته أخرجها مسلم في "صحيحه" (٦٧٣) .