كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 100

٢٤١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيبة (١) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الجَزَّار (٢) ، عَنْ صُهَيب أَبِي الصَّهْبَاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ (٣) : كنتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ، فمَرَرْتُ بين يَدَيِ النبيِّ (ص) وَهُوَ يصَلِّي ... ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ عَمْرُو (٤) بْنُ مُرَّة (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الجَزَّار، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ وَلَمْ يَذْكُرْ صُهَيبًا.

قلتُ لأَبِي: أيُّهما أصَحُّ؟

قَالَ: هَذَا زَادَ رَجُلا، وَذَاكَ نقَصَ رَجُلا؛ وكِلاهُما صَحِيحَينِ (٦) .

---

(١) روايته أخرجها أحمد في "المسند" (١/٣٤١ رقم ٣١٦٧) ، وأبوداود في "سننه" (٧١٦ و٧١٧) ، والنسائي في "سننه" (٧٥٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢/٢٤) ، والطحاوي في "شرح المعاني" (١/٤٥٩) .
(٢) انظر ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٤/٣٤٥) .
(٣) في (ت) و (ك) : «فدل» بدل: «قال» .
(٤) في (أ) و (ش) : «عمر» بدل: «عمرو» .
(٥) روايته أخرجها أحمد (١/٢٥٠ رقم ٢٢٥٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٤٢٣) ، والبغوي في "الجعديات" (٩٠) .
(٦) كذا في جميع النسخ، والجادة أن يقال: «وكلاهما صحيحان» ، وما وقع في النسخ له ضبطان:
الأول: بإمالة الألف بسبب كسرة النون فكتبتْ ياءً. وانظر الكلام على الإمالة في التعليق على المسألة رقم (٢٥) .
والضبط الثاني: «صَحِيحَيْنِ» بياء محضةٍ، ولهذا الضبط توجيهان:
الأول: على حذف فعل ناسخ، والتقدير: «ويكون كلاهما صحيحَيْنِ» ؛ حُذِفَ الفعلُ الناسخ وأُبْقِيَ عمله في معموليه.
والوجه الثاني: أنَّ الأصل: «وكِلَيْهِمَا صحيحَيْنِ» بالنصب فيهما عطفًا على مفعولَيْ «قال» على لغة بني سُلَيْم الذين يُجْرون «القول» مجرى «الظنِّ» في نصب مفعولين، وإنما ورد قوله «وكلاهما» بالألف دون الياء على لغة من يلزم المثنَّى الألف مطلقًا رفعًا ونصبًا وجرًّا، وهي لغةُ بني الحارث بن كعب وجماعة من العرب. وانظر في لغة بني سُلَيْم: المسألة رقم (٧٥٩) ، وفي لغة بني الحارث بن كعب المسألة رقم (٥٥٤) ، وانظر المسألة رقم (٢٥) .
تنبيه: على الضبطين يكون قد وقع في الكلام استعمال أكثر من لغة في باب واحدٍ؛ ففي الضبط الأول: أمال: «صحيحين» ، ولم يمل «كلاهما» مع وجود سبب الإمالة. وفي الضبط الثاني: ألزم «كلاهما» الألف، ونصب «صحيحين» بالياء. وهذا سائغٌ ووارد في كلام العرب. انظر "الخصائص" لابن جِنِّي (١/٣٧٠- ٣٧٤ باب في الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدًا) .