كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 45

يحدِّثنا، وَكَانَ أكثرُ حديثِه تَشَكِّيَهُ (١) قريش (٢) ؟

قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي بَرْزَة أصحُّ مِنْ حديثِ أوسِ بنِ حُذَيفة.

٢٠٤ - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: حديثُ أَبِي ذَرٍّ (٣) عَنِ النبيِّ (ص) : يَقْطَعُ الصَّلَاةَ: الكَلْبُ (٤) الأَسْوَدُ البَهِيمُ: أصَحُّ من حَدِيث أَبِي سَعِيد (٥) : لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ.

---

(١) في (ك) : «تشتكيه» ، وهو خبر «كان» منصوبٌ.
(٢) كذا في النسخ، و «قريش» ، وهو مفعولٌ به للمصدر المضاف للفاعل: «تَشَكِّيه» ، وقد ذكر النحويُّون أنَّ = = «قريشًا» اسمٌ يجوز صَرْفُهُ على أنه مذكَّر (عَلَمٌ للحَيِّ) ، ويجوز مَنْعُهُ من الصرف على أنه مؤنَّث (عَلَمٌ للقبيلة) ، والأفصح فيه الصرف. وما وقع هنا يمكن قراءته على الوجهين، وعلى القول بصرفه كانت الجادَّةُ أنْ يقال: «قريشًا» لكن حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد علَّقنا عليها في المسألة رقم (٣٤) . وانظر: "الكتاب" (٣/٢٥٠) ، و"البحر المحيط" (٨/٥١٥) ، و"تحرير التنبيه" (ص٢٥١) ، و"همع الهوامع" (١/١٢٤- ١٢٥) .
(٣) يعني حديثه الذي أخرجه مسلم في "صحيحه" (٥١٠) .
(٤) في (ف) : «والكلب» .
(٥) يعني حديثه الذي أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٨٨٣) ، وأبو داود في "سننه" (٧١٩) ، والدارقطني في "سننه" (١/٣٦٨) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢٧٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٤/١٩٠) .