كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 551

١٠٠ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الرحيم بْنُ زَيْدٍ العَمِّيّ (٢) ،

عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّة، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ توضَّأ مرَّة مرَّة، وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ (٣) لَا يَقْبَلُ اللهُ لَهُ (٤) صَلَاةً إِلَاّ بِهِ، ثُمَّ توضَّأَ مرَّتين مرَّتين، وَقَالَ: هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُضَاعِفُ اللهُ لَهُ الأجْرَ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ توضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، وَقَالَ: هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي؟

فَقَالَ أَبِي: عبدُالرحيم (٥) بْنُ زَيْدٍ متروكُ الْحَدِيثِ، وزيدٌ العَمِّيُّ ضعيفُ الْحَدِيثِ، وَلا يصحُّ هذا الحديثُ عن النبيِّ (ص) .

---

(١) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/٩) بتصرف، ولم يذكر قوله: «وَهُوَ زَيْدٌ الْعَمِّيُّ وَهُوَ ضَعِيفُ الحديث» ، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٢٩١-٢٩٢) ، والزيلعي في "نصب الراية" (١/٢٨) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (٣/٣٢٢) ، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/١٤١) ، و"إتحاف المهرة" (٨/٦٨٦) ، وأبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل" (ص٥٠٨) . ونقله بتمامه ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٣٢٢-٣٢٣) ، وانظر المسألة رقم (١٤٦) و (١٦٤) و (١٦٦) و (١٧٢) .
(٢) روايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (٤١٩) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/٢٨٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٥٩٨) ، وفي "معجمه" (٤٦) ، وابن حبان في "المجروحين" (٢/١٦١-١٦٢) .
وذكر العقيلي لهذا الحديث طريقًا آخر ثم قال: «كلاهما فيه نظر» .
ورواه الطيالسي في "مسنده" (٢٠٣٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٣٠٠) ، والدارقطني في "السنن" (١/٨٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٨٠) من طريق سلَاّم الطويل، والدارقطني (١/٧٩) من طريق محمد ابن الفضل، كلاهما عن زيد العمي، به.
(٣) قوله: «من» ليس في (ف) .
(٤) قوله: «له» ليس في (ت) و (ك) .
(٥) قوله: «عبد الرحيم» أثبتناه من (ت) و (ف) و (ك) ، و"شرح العلل"، وقد سبق ذِكْره في سؤال ابن أبي حاتم، وهو الصواب، وفي (أ) و (ش) : «عبد الرحمن» ، وكانت هكذا في (ف) ، ثم صوِّبت في الهامش.