كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 550

عَنْ أَبِي زَيْدٍ (١) - وحمَّادِ بنِ سَلَمة (٢) ،

عَنْ عليِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ (٣) - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. وعليُّ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِقَويٍّ، وَأَبُو زَيْدٍ شيخٌ مَجْهُولٌ لا يُعْرَف، وعَلْقَمَةُ يَقُولُ: لَمْ يكنْ عبدُالله مع النبي (ص) ليلةَ الجِنِّ، فوَدِدتُّ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ.

قلتُ لَهما: فإنَّ (٤) معاوية بْن سَلَاّم (٥) يحدِّث عَنْ أَخِيهِ (٦) ، عَنْ جَدِّه (٧) ، عَنِ ابْنِ غَيْلان، عَنِ ابْنِ مَسْعُود ... ؟

قَالا: وَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ بشيء؛ ابنُ غَيْلان مجهول (٨) ، ولا يَصِحُّ فِي هَذَا الباب شيء.

---

(١) وأبو زيد يرويه عن ابن مسعود. وتقدم تخريج رواية أَبِي فَزَارَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ، بهذا الإسناد في المسألة رقم (١٤) .
(٢) أي: ورواه حماد بن سلمة. وروايته أخرجها أحمد في "مسنده" (١/٤٥٥ رقم ٤٣٥٣) ، والطحاوي في = = "شرح معاني الآثار" (١/٩٥) ، والدارقطني في "سننه" (١/٧٧) ، والجورقاني في "الأباطيل" (٣٠٨) .
قال الدارقطني في "العلل" (٩٤٠) : «ولا يثبت هذا الحديث؛ لأنه ليس في كتب حماد بن سلمة المصنفات، وعلي بن زيد ضعيف، وأبو رافع لا يثبت سماعه من ابن مسعود» . اهـ. وقال الجوزقاني: «هذا حديثٌ باطل؛ مخالف للكتاب والسنة والإجماع والقياس، لم يروه عن أبي رافع إلا علي بن زيد» .
(٣) هو: نفيع الصائغ.
(٤) في (ت) و (ف) و (ك) : «قال» بدل: «فإن» ، وكذا كانت في (أ) ثم صوِّبت في الهامش، وعليها علامة التصحيح.
(٥) روايته أخرجها الدارقطني في "السنن" (١/٧٨) . ووقع عنده: «فلان بن غيلان» .
(٦) هو: زيد بن سلَاّم.
(٧) هو: أبو سلَاّم ممطور الحبشي.
(٨) قال الدارقطني في "السنن" (١/٧٨) : «الرجل الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل اسمه: عمرو، وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان» . اهـ.