كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 492

هَذَا عنك؟ فَقَالَ (١) : نعم (٢) .

٦٣ - قَالَ أَبُو محمَّد (٣) : سمعتُ أَبِي وذكَرَ حديثَ عبد العزيز بْنِ أَبِي سَلَمة الماجِشُونِ (٤) ، عَنِ ابن شهاب، عن عُبَيدالله بن عبد الله بن

---

(١) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: «فقلتُ» ، والقائل: هو إبراهيم بن أبي يحيى.
(٢) قال الدارقطني في "العلل" (٥/١٩٨/أ) : «وروى هذا الحديث ابن جريج؛ واختلف عنه: فرواه أبو قرة والبرساني، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبد الله ابن أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بسرة، وعن زيد بن خالد جميعًا، وكذلك قال ابن السري (؟) ، وسلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وقال غَيْرهما: عن عبد الرزاق في هذا الحديث بهذا الإسناد: "أو زيد بن خالد" بالشك؛ وكذلك قال حجاج الأعور، ومخلد بن يزيد، عن ابن جريج، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد وحده، عن النبي (ص) » .
والكلام على الخلاف في هذا الحديث يطول. انظر "العلل الكبير" للترمذي (ص٤٨) ، و"الضعفاء" للعقيلي (٣/١٦٣- ١٦٤) ، و"العلل" للدارقطني (٥/٢١/أ) و (٥/١٩٧/ب فما بعدها) ، و"الخلافيات" للبيهقي (٢/٢٢٣/ فما بعدها) ، و"الإمام" لابن دقيق العيد (٢/٢٦٩/فما بعدها) .
وانظر المسألة رقم (٧٤) و (٨١) .
(٣) في جميع النسخ: «أبو علي» ، وهو خطأ ظاهر، وما أثبتناه هو الصوابُ الموافق لمنهج المصنِّف في هذا الكتاب، فأبو محمد هو ابن أبي حاتم نفسه. وانظر نحو ذلك في المسألة رقم (١٢٠١) .
وقد نقل الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (١١/٣١٦) هذا النص بتصرف.
(٤) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه أحمد في "مسنده" (٦/٣٢٧ رقم ٢٦٧٧٨) من طريق عبد العزيز الماجشون، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سفيان بن أخنس، عن أم حبيبة، به.
وكذا ذكر الدارقطني في "العلل" (٥/١٩٠/ب) رواية عبد العزيز الماجشون، ثم قال: «ووهم فيه» .