كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 469

أبي (١) ربيعة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك: أنَّ النبيَّ (ص) كانَ إذا توضَّأ، غَسَلَ مَآقِيَ (٢) عينَيهِ بإصْبَعَيه؟

قَالَ أَبِي: روى حمَّاد بْن زَيْدٍ (٣) ، عَن سِنَان، عَن شَهْرٍ (٤) ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عن النبيِّ (ص) ، وحمَّادُ بْن زيد أحفظُ وأثبتُ من حمَّاد بْن سَلَمَةَ، وسِنانُ بنُ ربيعة أَبُو ربيعة مُضطَرِبُ الحديث (٥) .

٤٨ - وسألتُ (٦)

أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدة، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ - قَالَ أَبِي: وَهُوَ والدُ كَثِير بْنِ يَحْيَى بْنِ كَثِير، وكُنيَتُه: أَبُو النَّضْر، وَلَيْسَ بالعَنْبري - عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائب، عن مُحارِب بن

---

(١) في (ت) و (ك) : «ابن» ، ولم تتضح في (ش) ، وكلاهما صحيح، فهو: سنان بن ربيعة أبو ربيعة الباهلي البصري، كما في "التقريب" (٢٦٣٩) .
(٢) في (أ) و (ف) و (ك) : «مافي» ، ولم تتضح في (ش) ، والمثبت من (ت) .
والمَآقي: جمع المَأْقِي، وهو لغةٌ في «الماق» ، و «المُوق» ؛ وهو مُؤخَّر العين، وقيل: مُقَدَّمها. و «المَأْقِي على وزن «الفَعْلِي» ، وهو نادر. انظر "النهاية" (٤/٢٨٩) ، و"لسان العرب" (١٠/٣٣٦) ، و"المصباح المنير" (٢/٥٨٥) .
(٣) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٥/٢٥٨ رقم ٢٢٢٢٣) ، وأبو داود في "سننه" (١٣٤) ، وابن ماجه في "سننه" (٤٤٤) ، والروياني في "مسنده" (١٢٤٧) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١/٣٨١) ، والدارقطني في "سننه" (١/١٠٣) ، والبيهقي في "الخلافيات" (١/٤٠٥-٤٠٦) .
(٤) هو: ابن حوشب.
(٥) انظر "الإمام" لابن دقيق العيد (١/٤٩٩ فما بعدها) ، والتعليق على "الخلافيات" للبيهقي (١/٤٠٦ فما بعدها) .
(٦) نقل هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/٣٧١) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/٨/مخطوط) ، وابن حجر في "النكت الظراف" (٦/٣٦) ، ولم يذكر قوله: «حَدِيثُ ابْنِ إِسْحَاقَ أَشْبَهُ، مَوْقُوفٌ» .
ونقله في "التلخيص" (١/٢٠٤) مختصرًا، لكن جاءت عبارته هكذا: «وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه أنه منكر، وأن له أصلاً من هذا الوجه عن ابن عمر، لكنه موقوف» . اهـ.