كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 460

عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، موقوف (١) ؛ وَهُوَ الصَّحيحُ (٢) .

٤١ - وسألتُ (٣) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شَيْبان النَّحْوي (٤) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَن (٥) ، عَنْ أُمِّه (٦) ، عَنْ عائِشَة: أنَّ النبيَّ (ص) كَانَ يتوضَّأُ بالمُدِّ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: قَتَادَةُ (٧) ،

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عائِشَة، عن النبيِّ (ص) ؛ وهذا أشبَهُ.

---

(١) كذا بحذف ألف تنوين الاسم المنصوب على لغةِ ربيعةَ. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٢) رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دكين في "كتاب الصلاة" (١٥٨) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢/١٩) ، والدارقطني في "السنن" (١/١٧٨) من طريق عاصم الأحول، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عباس قال: رُخِّص للمريض التيمم بالصعيد.
قال الدارقطني: «رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِم، عَنْ عطاء ورفعه إلى النبي (ص) ، ووقفه وَرْقَاء وأبو عوانة وغيرهما، وهو الصواب» .
(٣) نقل هذا النص بتصرف الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (١٢/٣٨٩) .
وانظر ما سبق في المسألة رقم (٥) .
(٤) هو: ابن عبد الرحمن. وروايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٦/٢٨٠ رقم ٢٦٣٩٣) ، والنسائي في "المجتبى" (٣٤٧) ، والطبراني في "الأوسط" (٩٣١٦) .
قال الطبراني: «لم يروه عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أمه، عن عائشة، إلا شيبان» .
(٥) في (ك) : «الحسين» . والحسن هذا هو: البصري.
(٦) في "العلل" للدارقطني (٥/١٠٧/ب) : «عن أبيه» بدل: «عن أمه» .
(٧) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٦/١٢١ رقم ٢٤٨٩٧ و٢٤٨٩٨) ، وأبو داود في "سننه" (٩٢) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٦٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٤٨٥٨) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢/١١٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٤٩) ، والدارقطني في "سننه" (١/٩٤) .
قال العقيلي في "الضعفاء" (٢/١٤٩) : «هذا يرويه قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عن عائشة، عن النبي (ص) بإسناد صحيح، وهو الصحيح» . اهـ. وقال الدارقطني في الموضع السابق من "العلل": «وأصحها قول من قال: عن قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عن عائشة» .