كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 420

عَبَّاس، موقوف (١) .

١٦ - وسألتُ (٢)

أَبِي (٣) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوان الطَّاطَري (٤) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَاري (٥) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ أنسًا قال: رأيتُ النبي (ص) توضَّأ، فخلَّل لِحْيَتَهُ؟

قَالَ أَبِي: الخطأُ مِنْ مَرْوان؛ مُوسَى بنُ أبي عائِشَة (٦)

يحدِّث عن

---

(١) قوله: «موقوف» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٢) ستأتي هذه المسألة برقم (٨٤) ، وفيها زيادة على ما هنا.
ونقل الحافظ أبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل" (ص٥٢٨) هذه المسألة بنصِّها والمسألة الآتية برقم (٨٤) ، وساقهما في سياقٍ واحد.
(٣) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(٤) هو: مروان بن محمد. وروايته أخرجها الحاكم في "المستدرك" (١/١٤٩) .
وأخرجه ابن البختري في "الجزء الحادي عشر من فوائده" (٥٤٨/مجموع مصنَّفاته) من طريق صفوان بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفزاري، به.
قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/١٤٩) : «ورجاله ثقات، لكنه معلول؛ فإنما رواه مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة، عَنْ يزيد الرقاشي، عن أنس» .
(٥) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.
(٦) روايته على هذا الوجه أخرجها أبو حاتم في المسألة رقم (٨٤) ، وابن البختري في "الجزء الحادي عشر من فوائده" (٥٤٩ - مجموع فيه مصنفاته) من طريق أحمد ابن يونس، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ موسى بن أبي عائشة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠٦) عن يَحْيَى بْنُ آدم، عَنِ الْحَسَنِ بن صالح، عن موسى، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، به، لم يقل فيه: «عن رجل» .
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٠/٣٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/١٣٧) من طريق أبي الأشهب جعفر بن الحارث، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عن زيد الجزري - وهو: ابن أبي أنيسة - عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك، به.
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" (٩٤/ب/أطراف الغرائب) من طريق سلمة بن العبَّاد، عن موسى، عن يزيد، عن أنس، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١/٣٨٦) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١١٤) ، وابن ماجه في "سننه" (٤٣١) ، وابن جرير في "التفسير" (١٠/٣٨) ، وأحمد ابن منيع في "مسنده"- كما في "مصباح الزجاجة" (١/١٧٦) - والطبراني في "الأوسط" (٥٢٠) ، والخطيب البغدادي في "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (٢/٤٥٣) من طرق، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، به.