كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 199

مسكينٍ (١) ، عَنِ الأوزاعيِّ، عَنْ إسماعيلَ بن عُبَيدالله، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمونةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: لَا رُقْيَةَ (٢) ، إِلَاّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ (٣) ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ بعضُ أَصْحَابِ الأوزاعيِّ، عَنِ الأوزاعيِّ (٤) ، عمَّن سَمِعَ يزيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمونةَ، عن النبيِّ (ص) ، ولم يُسَمِّ أحدًا، فكان (٥) النُّفَيليُّ يمتنعُ مِنْ تحديثِ (٦) حَدِيثِ مِسْكينٍ هَذَا، ويقولُ: لَمْ أُتابَعْ (٧) عَلَيْهِ، والذي يَرْوِيهِ الدِّمشقيُّون، عَنِ الأوزاعي، عمَّن سمع يزيدَ بنَ الأَصَمِّ: أشبهُ؛ لأنَّ الأوزاعيَّ لو كَانَ سمع من إسماعيل بن عُبَيدالله لَمْ يُكَنِّ عَنْهُ.

٢٤٥١ - وسألتُ (٨) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ (٩) ،

---

(١) هو: ابن بكير.
(٢) في (ت) و (ك) : «لأن فيه»
(٣) في (ت) و (ك) : «أو حمية» . والحُمَةُ - بتخفيف الميم -: سَُمُّ كل شيءٍ يلدَغُ أو يلسَعُ. "المصباح المنير" (ح م ي/١/١٥٤) .
(٤) قوله: «عن الأوزاعي» من (ش) فقط.
(٥) في (أ) و (ش) : «وكان» .
(٦) في (ك) : «تحدث» .
(٧) في (ت) : «وأتابع» ، بدل: «لم أتابع» .
(٨) نقل ابن حجر في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/٧٨٨-٧٨٩) هذا النص بتمامه مع اختلاف يسير، ونقل بعضه في "الإصابة" (١٢/٩٣) ، و"تهذيب التهذيب" (٤/٦٠٦) . وفي هامش نسخة (أ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير يبدو أنَّه خط محمد بن العطار بقوله: «الخيل» .
(٩) روايته أخرجها في "المسند" (٤/٣٤٥ رقم ١٩٠٣٢) . ومن طريقه البخاري في "الأدب المفرد" (٨١٤) ، و"الكنى" (ص٧٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢٢/٣٨٠-٣٨١ رقم ٩٤٩) ، وأبو نعيم في "المعرفة" (٧٠٤٥) ، والبيهقي في "السنن" (٩/٣٠٦) ، وفي "الآداب" (٤٦٩) .
ورواه أبو داود في "سننه" (٢٥٥٣ و٤٩٥٠) مختصرًا، وأبو يعلى في "المسند" (٧١٦٩ و٧١٧٠) ، وأبو نعيم في "المعرفة" (٦/٣٠٤٣) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/٣٢٩) من طريق هارون بن عبد الله، والنسائي في "المجتبى" (٣٥٦٥) من طريق محمد بن رافع، والدولابي في "الكنى والأسماء" (١/٥٩) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي؛ ثلاثتهم عن هشام بن سعيد، به.
ومن طريق النسائي رواه ابن عبد البر في "التمهيد" (١٤/١٠٢) .