كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 103

إِلا تَوسَّع لِي أَوْ تحرَّك لِي، وإنِّي (١) دخلتُ عَلَيْهِ (٢) يَوْمًا وَهُوَ فِي بيتٍ مَمْلوء مِنْ أَصْحَابِهِ، فلمَّا رَآنِي، تَوسَّع لِي، فجلستُ إِلَى جَنْبِهِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

٢٣٥٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المسيَّب بْنُ وَاضِحٍ (٣) ، عَنْ (٤) يُوسُفَ بْنِ أَسْباط، عَنِ الثَّوري، عَنْ محمَّد بْنِ المُنكَدِر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ لا أصلَ لَهُ، وَيُوسُفُ بْنُ أَسْباط

---

(١) في (ت) و (ك) : «وإن» .
(٢) من قوله: «قط إلا توسع ... » إلى هنا سقط من (أ) و (ش) .
(٣) روايته أخرجها ابن أبي الدنيا في "مداراة الناس" (٣) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٧١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/١٥٧) ، وابن الأعرابي في "معجم شيوخه" (٩١٦) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٣٠) ، وفي "طبقات المحدثين" (٣/٦٠٨-٦٠٩) ، والدارقطني في "الأفراد" (١١٢/أ/أطراف الغرائب) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/٢٤٦) ، والخليلي في "الإرشاد" (١/٣١١) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٠٨٧) .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/٣٣٥) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/٩) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/٥٨) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٢١٥) من طريق الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي، عن يوسف بن أسباط، به.
قال ابن عدي: «وهذا الحديث حديث المسيَّب بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ يُوسُفَ بن أسباط، سرقه منه الاحتياطي هذا، وغيره من الضعفاء» .
= ... وقال ابن الجوزي: «هذا حديث لا يصحُّ عن رسول الله (ص) ، وإنما يعرف بالمسيب بن واضح، وهو في مقام مجهول» .
(٤) في (ت) و (ك) : «بن» بدل: «عن» .