كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 76

٢٣٣٠ - وسمعتُ (١) أَبِي وحدَّثنا عَنْ زكريَّا بْنِ يَحْيَى [الوَقَار] (٢) ، عَنْ محمَّد بْنِ إِسْمَاعِيلَ المُرادي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنَ عُمر؛ أَنَّهُ أرسَل رَسُولا فَقَالَ: ادْعُ لِي حَجَّامًا، وَلا تَدْعُ شَيْخًا وَلا صَبيًّا، وقال: احتَجِمُوا باسم اللَّهِ عَلَى الرِّيق؛ فَإِنَّهُ يزيدُ الحافظَ حِفْظًا، وَلا تَحْتَجِمُوا يَوْمَ السَّبْتِ، واحتَجِمُوا يومَ الأَحَدِ، وَلا تَحتَجِمُوا يومَ الإِثْنَيْنِ (٣) ؛ فَإِنَّهُ يومٌ فُجِعْتُم فِيهِ بنبيِّكم ... وذَكَرَ حَدِيثًا فِي أَسْبَابِ الحِجَامة فِي الأَيَّامِ.

فَقَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ، وَمُحَمَّدٌ هَذَا مجهولٌ، وَأَبُوهُ مَجْهُولٌ (٤) .

٢٣٣١ - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عَنْ حَرْمَلَة (٥) ، عَنِ ابْنِ وَهْب (٦) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَشيط، أَنَّهُ دخَلَ عَلَى عبد الله بن الحارث بن جَزْء،

---

(١) نقل هذا النص العراقي في "ذيل الميزان" (ص١٤٦-١٤٧) ، وابن حجر في "اللسان" (٥/٧٨) . وستأتي هذه المسألة برقم (٢٣٤٦) ، وفيها زيادة على ما هنا. وانظر المسألة رقم (٢٤٧٧) .
(٢) في (ك) : «الوقات» ، وفي بقية النسخ: «الوقاب» ، والتصويب من المسألة رقم (٢٣٤٦) . وانظر "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين الدمشقي (٩/١٩٢) . ولقِّب بـ «الوَقَار» لسكونه وثَباته.
(٣) انظر الكلام على همزةِ «الإِثْنَيْنِ» - عَلَمًا - في التعليق على المسألة رقم (٦٧١) .
(٤) قال المصنف في "الجرح والتعديل" (٧/١٨٩) في ترجمة محمد بن إسماعيل المرادي: «سألت أبي عنه؟ فقال: هو مجهول، وأبوه مجهول، والحديث الذي رواه باطل» .
(٥) هو: ابن يحيى التُّجيبي.
(٦) هو: عبد الله.