كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في العرض والحساب - ج: 5 - ص: 514

مُخَيَّس بْنُ تَميمٍ الأَشْجَعي، عَنْ بَهْز بْنِ حَكِيم (١) ، عَنْ أَبِيهِ، عن جَدِّه، عن النبيِّ (ص) قال: إِنَّ اللهَ خَلَقَ مِئَةَ رَحْمَةٍ، فَبَثَّ بَيْنَ خَلْقِهِ وَاحِدَةً فَهُمْ يَتَرَاحَمُونَ بِهَا، وأَخَّرَ لأَوْلِيَائِهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ؟

قَالَ أَبِي: «هَذَا حديثٌ موضوعٌ» ؛ يَعْنِي: بِهَذَا الإِسْنَادِ.

٢١٥٠ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُبَيد بْنُ إِسْحَاقَ (٣) ، عَنْ زُهَير (٤) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو بن عبد الله الأَصَمّ، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : وإِنَّ نَارَكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ سَمُومِ جَهَنَّمَ ... ، وَذَكَرَ الحَديث (٥) ؟

قَالَ أَبِي: الحديثُ موقوفٌ؛ أوقفَهُ أصحابُ زهير (٦) .

---

(١) هو: بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة.
(٢) ستأتي هذه المسألة برقم (٢٥٢٤) .
(٣) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (١٨٦٤) ، والشاشي (٨٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٠/٢٢١ رقم ١٠٥٣٢) . وجاء عند البزار: «عمرو بن ميمون» بدل: «عمرو بن عبدلله» .
قال البزار: «هكذا رواه زهير ولا نعلم رواه عن زهير إلا عبيد بن إسحاق. ورواه عمرو بن ثابت، عَنْ = = أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو الأصم، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص) بنحوه. ورواه غير عمرو بن ثابت، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو الأصم، عن عبد الله موقوفًا» .
(٤) هو: ابن معاوية.
(٥) ستأتي قطعة أخرى منه في المسألة رقم (٢٥٢٤) .
(٦) أخرج الحديثَ موقوفًا معمر في "جامعه" (٢٠٣٥٧/مصنف عبد الرزاق) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو بن عاصم، عن ابن مسعود. كذا قال: عمرو بن عاصم. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (١٤٥) من طريق عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن عمرو بن عبد الله الأصم، عن ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/٢١٧ رقم ٩٠٥٧) من طريق الثوري، والحاكم في "المستدرك" (٢/٤٧٤) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق، به. لكن جاء عند الطبراني: عمرو بن ميمون.