كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الدعاء - ج: 5 - ص: 419

قِيلَ لأَبِي: أيُّهما أَشبهُ؟

قَالَ: حديثُ قيسٍ وأشعثَ أَشبهُ (١) .

٢٠٨٤ - وسمعتُ (٢) أَبَا زُرْعَةَ وحدَّثنا عَنْ (٣) يَحْيَى بْنِ بُكير (٤) ، عَنِ اللَّيْث (٥) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاك (٦) وَالأَعْرَجِ (٧) ، عَنْ أَبِي هريرة: أنَّ رسولَ الله (ص) قَالَ: لَيَنْتَهِيَنَّ أُنَاسٌ عَنْ رَفْعِ أَبْصَارِهِمْ عِنْدَ الدُّعَاءِ إِلَى السَّمَاءِ، أَو لَتُخْطَفَ (٨) أَبْصَارُهُمْ.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: النَّاسُ يَروون عَنْ جَعْفَرِ بن ربيعة (٩) ، عن

---

(١) لأنهما تابعهما شعبة، وإسرائيل، وشريك بن عبد الله القاضي:
أما رواية شعبة: فأخرجها البخاري (٦٣٩٨) ، ومسلم (٢٤١٩) .
وأما رواية إسرائيل: فأخرجها البخاري (٦٣٩٩) من طريقه، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بكر بن أبي موسى وأبي بردة، أحسبه عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النبيِّ (ص) .
وأما رواية شريك: فأخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩٣٨٣) ، والإمام أحمد في "المسند" (٤/٤١٧) ، وابن حبان في "صحيحه" (٩٥٤) .
(٢) انظر المسألة رقم (٣٠٢) .
(٣) قوله: «عن» ليس في (ش) .
(٤) روايته أخرجها أبو نعيم في "المستخرج" (٩٦٠) ، وابن حزم في "المحلى" (٤/١٦) .
(٥) هو: ابن سعد.
(٦) هو: ابن مالك الغفاري.
(٧) هو: عبد الرحمن بن هرمز.
(٨) في (ش) : «لتخطفن» بنون التوكيد، وهو الجادَّة، = = والمثبت من بقية النسخ، وورد كذلك في جميع النسخ في المسألة رقم (٣٠٢) من حديث أنس بن مالك، وقد ذكرنا تخريجها هناك على أن الأصل: «لَتُخْطَفَنْ» بنون التوكيد الخفيفة، ثم حُذِفَتِ النونُ تخفيفًا. وانظر الكلام على حذف النون الخفيفة في المسألة رقم (٣٠٢) .
(٩) أخرجه على هذا الوجه مسلم في "صحيحه" (٤٢٩) ، والنسائي في "سننه" (١٢٧٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢٨٢) ، ثلاثتهم من طريق عبد الله بن وهب، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْدٍ، عَنْ جعفر بن ربيعة، به، ليس فيه ذِكْرٌ لعِرَاكِ بن مالك.