كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الدعاء - ج: 5 - ص: 392

بْنِ أَبِي سُفْيَانَ (١) ، عَنِ النبيِّ (ص) .

وهذا أصحُّ: عن سُفيان بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (٢) ، عَنْ أَنَسِ، عن النبيِّ (ص) (٣) .

٢٠٦٨- وسُئِلَ (٤) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه جَرِيرُ بنُ عبد الحميد وسفيانُ الثَّوري، عن عبد العزيز بْنِ رُفَيْع، فَاخْتَلَفَا؛ فَرَوَى جَرِيرٌ (٥) ، عن عبد العزيز بْنِ رُفَيْع، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٦) ، عن أبي الدرداء، عن

---

(١) تقدم في التخريج أن رواية ابن فضيل متصلة.
(٢) كذا في جميع النسخ، وصوابه - فيما يظهر -: «عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ» .
(٣) من قوله: «وهذا أصح ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٤) ستأتي هذه المسألة برقم (٢١١٢) ، وفيها ذكر متن الحديث، ولفظه: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الأَمْوَالِ بِالدُّنْيَا وَالأَجْرِ، يصلُّون كَمَا نصلي ... » الحديث، في فضل التسبيح.
(٥) روايته علقها البخاري في "صحيحه" عقب الحديث رقم (٦٣٢٩) ، وأخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٥٠٣٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٧٥) ، وذكر ابن حجر في "فتح الباري" (١١/١٣٤) أنه وصله أبو يعلى من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير، ومن طريق أبي يعلى أخرجه الإسماعيلي في "مستخرجه"، ثم رواه ابن حجر في "تغليق التعليق" (٥/١٤٣) من طريق الإسماعيلي، عن أبي يعلى.
وتابع جريرًا على روايته هكذا: أبو الأحوص سلَاّم بن سليم، وسيأتي تخريج روايته في المسألة رقم (٢١١٢) .
(٦) هو: ذكوان السَّمَّان.