كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطلاق - ج: 4 - ص: 127

لا أصبِرُ (١) لِخُلُقِ ثابتٍ، وَإِنِّي أخافُ أَنْ أدخلَ النارَ! فَقَالَ رسولُ الله (ص) : أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ الحَدِيقَةَ الَّتي أَخَذْتِ مِنْهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فأرسلَ إِلَى ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ: خُذِ الحَدِيقَةَ الَّتي أَعْطَيْتَهَا وَاخْلَعْهَا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: حُمَيد، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ (٢) ، عَنْ عِكْرِمَة: أَنَّ امرأةَ ثَابِتٍ جَاءَتْ إِلَى النبيِّ (ص) ... كَذَا رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، وَأَخْطَأَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازي.

١٣٠٧ - وسألتُ (٣) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ (٤) الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْن جُرَيج، عن الحَكَم ابن أَبان، عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عباس: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: اعْتَزِلْهَا حتَّى تُكَفِّرَ وتَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ، يَعْنِي: فِي المُظاهِر (٥) ؟

قَالَ أَبِي: كَذَا رَوَاهُ الوليدُ، وَهُوَ خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عِكْرِمَة: أنَّ النبيَّ (ص) ، مُرسَلً (٦) .

١٣٠٨ - وسألتُ (٧) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسَيَّب (٨) ، عَنْ مُعتَمِر بْنِ سُلَيمان، عَنْ أَبِيهِ (٩) ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ (١٠) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ:

---

(١) في (ت) و (ك) : «لا صبر» .
(٢) هو: صالح بن أبي مريم.
(٣) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٩٤) .
(٤) قوله: «رواه» سقط من (ك) .
(٥) في (ت) و (ك) : «المظاهرة» . وانظر معنى «المظاهر» ، و «الظهار» ، و «المظاهرة» في التعليق على المسألة رقم (١٢٩٤) و (١٢٩٥) .
(٦) قوله: «مرسل» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٧) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٩٥) .
(٨) هو: ابن واضح.
(٩) هو: سليمان بن طَرْخان التَّيمي.
(١٠) هو: رُفَيع بن مهران.