كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 125

الصَّنْعاني (١) ، عَنْ [شَدَّاد] (٢) بْنِ أَوْس، عن النبيِّ (ص) : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ (٣) مِنْ شَوَّالٍ ... ؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: الناسُ يَروون (٤) عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوبان، عَنِ النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي: أيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: جَمِيعًا صَحِيحَينِ (٥) .

٧٤٦ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سُوَيد بن عبد العزيز (٧) ، عن قُرَّة بن عبد الرحمن، عَنِ الزُّهْري، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الحكم، عن

---

(١) هو: شراحيل بن آدة.
(٢) في جميع النسخ: «أوس» ، والتصويب من "تهذيب السنن" و"رفع الإشكال عن صيام ست من شوال". وجاء على الصَّواب في المسألة السابقة.
(٣) انظر الكلام على قوله: «بست» من جهة اللغة، في التعليق على المسالة رقم (٧١٣) .
(٤) في (ك) : «يروونه» ، وهكذا كانت في (ف) و (ت) ، ثم صُوِّبت.
(٥) كذا في جميع النسخ و"رفع الإشكال" للعلائي، والجادَّةُ أن يكون بالألف رفعًا على الخبرية؛ والتقدير: «قال: هما جميعًا صحيحان» ، لكنَّ مجيئه بالياء «صحيحين» له وجهان في العربية، ذكرناهما في تخريج نحوه في المسألة رقم (٢٥) .
(٦) انظر المسألة المتقدمة برقم (٦٨١) ، والتعليق عليها.
(٧) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨١٧) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/٩٨) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٤٤ و٨٢١٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٤/٢٢٠) ، والحاكم في "المستدرك" (٣/٦٣١) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٠٧٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٧/٣٤٦) .
قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/٨) في ترجمة عبد الله بن حذافة: «لا يصح حديثه، مرسل» .
قال ابن عدي بعد روايته للحديث: «وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح» .
وقال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا قرَّة، تفرد به سويد بن عبد العزيز» .