كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزكاة والصدقات - ج: 3 - ص: 121

عن النبيِّ (ص) : فأيُّهما أصَحُّ عندك (١) ؟

قَالا: حديثُ الْوَلِيدِ أصَحُّ.

٧٤٢ - وسألتُ أَبِي (٢) وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ بَشِير (٣) ، عَنْ قَتادة، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: ألَا أُخْبِرُكُمْ بِالغَنِيمَةِ البَارِدَةِ؟! الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ؟

قَالا: هَذَا خطأٌ؛ رَوَاهُ هَمَّام (٤) ، والدَّسْتوائي (٥) ، عَنْ قَتادة، عَنْ أَنَسٍ؛ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ... .

قلتُ لأَبِي: الخطأُ مِمَّن هو (٦) ؟

---

(١) في (ت) : «عند» ، وفي (ك) : «عنده» ، والجادَّة: «عندكما» ، لكنْ لعلَّه وَجَّهَ السؤالَ إلى كل واحدٍ منهما على حدة، فيصح على ذلك أنْ يقول" «عندك» ، والله أعلم.
(٢) قوله: «أبي» سقط من (ت) و (ك) .
(٣) روايته أخرجها الطبراني في "الصغير" (٧١٦) ، و"مسند الشاميين" (٢٦٠٠) وابن عدي في = = "الكامل" (٣/٣٧٤) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٦٥٨) . من طريق الوليد بن مسلم، عنه، به.
ومن طريق الطبراني، رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/٤٥٦) .
قال الطبراني: «لم يروه عن قتادة إلا سعيد، تفرد به الوليد» . وكذا قال ابن عدي.
وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (رقم ٥٨٨) إلى ابن أبي عاصم.
(٤) هو: ابن يحيى العَوْذي. وروايته أخرجها عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" ص (٢٢١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/٢٩٧) .
ومن طريق عبد الله بن أحمد رواه أبو نعيم في "الحلية" (١/٣٨١) .
قال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (رقم٥٨٨) بعد أن ذكره موقوفًا: «وهو أصح» .
(٥) في جميع النسخ: «الدستواني» ، عدا (ك) و (ش) ، فإنها لم تنقط ولم تهمز فيهما. والدَّستوائي هذا هو: هشام ابن أبي عبد الله.
(٦) قوله: «هو» ليس في (ك) .