كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 2 - ص: 425

٤٨٨ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ النُّعمان بْنُ المُنذِر (٢) ، عَنْ مَكْحول، عَنْ عَنبَسَة، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ؟

فَقَالَ أَبِي: لِهَذَا الْحَدِيثِ عِلَّة؛ رَوَاهُ (٣) ابنُ لَهِيعَة (٤) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحول، عَنْ مَوْلًى لِعَنبَسَة بْنِ أَبِي سُفْيان، عَنْ عَنبَسَة، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عن النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي: هَذَا دليلٌ أنَّ (٥) مَكْحُولً (٦) لَمْ يَلْقَ عَنبَسَةَ (٧) ، وَقَدْ أفسَدَهُ

---

(١) انظر المسألة رقم (٢٨٨) و (٣٧٢) و (٤٠١) .
(٢) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/٣٦) تعليقًا، وأبو داود في "سننه" (١٢٦٩) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١١٩١ و١١٩٢) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/٢٣٢-٢٣٣ رقم٤٤١ و٤٤٢) و (٢٣/٢٣٦ رقم٤٥٨) ، وفي "الأوسط" (٣٠٨٣ و٣١٦٢) ، وفي "مسند الشاميين" (١٢٦٣ و٣٦٣٣) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٣٠٢) ، وتمام في "فوائده" (٣٧٩/الروض البسام) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٤٧٢) بلفظ: «مَن حافَظَ على أربع رَكْعات قبل الظهر، وأربع بعدها حرمه الله على النار» .
(٣) في (أ) و (ش) : «روى» ، وفي (ف) : «ورواه» ، والمثبت من (ت) و (ك) .
(٤) هو: عبد الله. وروايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٦/٣٢٦ رقم٢٦٧٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣/٢٣٦ رقم ٤٥٧) . وقد اختلف على سليمان بن موسى في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا.
(٥) في (ت) و (ك) : «بن» بدل: «أن» .
(٦) كذا في النسخ، وله ثلاثة وجوه: الأوَّل: أنْ يكون اسم «أنَّ» منصوبًا «مكحولً» ، وحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) . والثاني والثالث: أن «مكحولٌ لم يَلْقَ عنبسةَ» جملة اسمية، وهي خبر «أنَّ» مثقلة أو «أنْ» مخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وانظر المسألة رقم (٨٥٤) .
(٧) جزم هشام بن عمار، وأبو مُسْهِر، والبخاري، وأبو زرعة بأن رواية مكحول عن عنبسة مرسلةٌ. انظر تفصيل ذلك في "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص٢١١-٢١٣) ، و"تحفة التحصيل" (ص٥١٥ - ٥١٨) ، وانظر المسألة المتقدمة برقم (٨١/أ) .