كتاب روايات البغوي في تفسيره معالم التنزيل عن شيخه عبد الواحد المليحي "تخريج ودراسة"

٣٣٦ - أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أشكاب النيسابوري، أخبرنا أبو العباس الأصم، حدثنا حميد بن عياش الرملي، أخبرنا مؤمل بن إ - رجال السند - ص: 429

الزرقاء (١)، وخداش بن عياش النكري (٢)، ووثقه ابن أبي حاتم وهَارُون بن رَوْح ولم يجرحه أحد؛ فحديثه مستقيم.

زُهَيْر بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِيّ، هو: زهير بن مُحَمَّد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني (ت ١٦٢ هـ) (٣)، ذكره ابن حِبَّان في"الثقات" وقال: يخطئ وَيُخَالف (٤)، وقال أحمد ابن حنبل مرة: ثقة (٥)، ومرة: لا بأس به (٦)، ومرة: مقارب الحديث (٧)، ومرة: مستقيم الحديث (٨)، وقال يحيى بن معين: صالح (٩)، ومرة: ثقة (١٠)، ومرة: ضعيف (١١)، وقال أبو حاتم: محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدّث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط (١٢)، وقال البُخارِيّ: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح (١٣)، وقال النَّسائي: ضعيف (١٤)، وقال مرة: ليس بالقوي (١٥)، وذكره العقيلي (١٦) وابن الجوزي (١٧)، والذهبي (١٨) في جملة الضعفاء، وقال الذهبي: له مناكير

---

(١) المزي، تهذيب الكمال، ١٠/ ٧٢.
(٢) ابن ماكولا، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب] دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١١ هـ[، ٦/ ٧٣.
(٣) انظر: تهذيب الكمال للمزي، ٩/ ٤١٤ - ٤١٨.
(٤) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٦/ ٣٣٧.
(٥) المزي تهذيب الكمال، ٩/ ٤١٦.
(٦) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(٧) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(٨) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٣/ ٥٩٠.
(٩) المصدر السابق، الصفحة نفسها.
(١٠) المزي تهذيب الكمال، ٩/ ٤١٧.
(١١) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(١٢) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٣/ ٥٩٠.
(١٣) المزي تهذيب الكمال، ٩/ ٤١٨.
(١٤) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(١٥) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، ص ٤٣.
(١٦) العقيلي، الضعفاء الكبير، ٢/ ٩٢.
(١٧) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، ١/ ٢٩٧.
(١٨) الذهبي، ديوان الضعفاء والمتروكين، ١/ ١٤٦.