كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٢٣ - (كتاب مناسك الحج) - ٨٣ - (قتل الحية) - ج: 24 - ص: 404

وحماد انتهى (١).

وقال الشيخ ابن دقيق العيد في "شرح العمدة" بعد ذكر هذا الاستدلال: وهذا عندي قويّ، ليس بالهين، وفيه غور، فليتنبّه له. انتهى (٢).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: مذهب الأولين أرجح؛ لقوة دليله، كما أشار إليه ابن دقيق العيد -رحمه اللَّه تعالى-. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب".

٨٤ - (قَتْلُ الْحَيَّةِ)

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "الحيّة" هو الجنس المعروف، وتطلق الحية على الذكر والأنثى، وإنما دخلته الهاء؛ لأنه واحد من جنس، كبطّة، ودجاجة، على أنه قد روي عن العرب: رأيت حيًّا على حيّة، أي ذكراً على أنثى، واشتقاقها من الحياة في قول بعضهم، ولهذا قالوا في النسبة إليها حيويّ، ولو كان من الواوي لقالوا: حوويّ، والحيّوت بتشديد الياء ذكر الحيّات، وأنشد الأصمعيّ:

وَيَأْكُلُ الْحَيَّةَ وَالْحَيُّوتَا (٣)

واللَّه تعالى أعلم بالصواب.

٢٨٣٠ - (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى, قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ, عَنْ عَائِشَةَ, عَنِ النَّبِيِّ - صلى اللَّه عليه وسلم -, قَالَ: «خَمْسٌ يَقْتُلُهُنَّ الْمُحْرِمُ: الْحَيَّةُ, وَالْفَأْرَةُ, وَالْحِدَأَةُ, وَالْغُرَابُ الأَبْقَعُ, وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ»).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وكلهم تقدموا غير مرّة. و"يحيى": هو القطان.

وقوله: "الأبقع": هو الذي في ظهره، أو في بطنه بياض. وتمام شرح الحديث يعلم مما سبق، وفيه مسألتان:

(المسألة الأولى): في درجته:

---

(١) -"شرح مسلم" ٨/ ٣٥٤ - ٣٥٧.
(٢) -"شرح العمدة" ٣/ ٥٢١. بنسخة الحاشية.
(٣) -"المفهم" ٥/ ٥٣٢. و"طرح التثريب" ٨/ ١٢٦.