كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

المحور الثاني: طريقة سياقه للمادة العلمية والكلام عليها بشكل إجمالي، وآخر تفصيلي - الجانب الخامس: منهجه فيما زاده على "تهذيب الكمال" للمزي - ج: المقدمة - ص: 114

٢) كثرة النُّقول التي استدركها على المزيِّ في جرح الرواة وتعديلهم.

٣) إضافته لكثير من التراجم التي فاتت المزي في باب التمييز.

المآخذ عليه:

١) وقع في أوهامٍ كثيرةٍ فيما يذكره عن الأئمة من النُّقول.

٢) تعقّب المزيَّ في أشياء أصاب فيها المزيُّ.

٣) قسوة عباراته في نقد الحافظُ المزي، ومبالغته في بعض المواضع، غفر الله له ورحمه.

المبحث السادس: موارد المؤلِّف في كتابه:

إن أساس البناء لكتاب "تهذيب التهذيب" أقامه الحافظُ على موسوعتين عظيمتينِ في علم الرجال، هُما: "تهذيب الكمال" للحافظ أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزيِّ (ت ٧٤٢ هـ)، "وإكمال تهذيب الكمال" للعلّامة أبي عبد الله مُغْلَطاي بن قَلِيج بن عبد الله المصريّ (ت ٧٦٢ هـ) (١)، إلا أن ذلك لا يعني اقتصاره عليهما أو تقليده لمؤلِّفيهما؛ فقد رجع إلى كثيرٍ من المصادر، وأضاف منها جملةً وافرةً من الزيادات التي لم تقع لهما.

قال الحافظُ في مُقدِّمة كتابه: (وقد انتفعتُ في هذا الكتاب المختصَرِ بالكتاب الذّي جمعه الإمام العلامة علاءُ الدين مُغْلَطاي على "تهذيب الكمال"، مع عدم تقليدي له في شيءٍ ممّا ينقله، وإنما استعنتُ به في العاجل، وكشفتُ الأصولَ التي عزا النقل إليها في الأجل، فما وافق أثبتُّه، وما باينَ أهملته، فلو لم يكن في هذا المختصَرِ إلا الجمع بين هذين الكتابينِ

---

(١) يجدر التنبيه إلى أن الحافظ وقف على "إكمال تهذيب الكمال" بخَطِّ مُغلطاي نفسه، انظر: الترجمة (٨٧)، و (١٨٣)، و (٣٦٢)، و (٤٨٢)، و (٥١٢).