كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 105

وإنّما سمّي القرآن كتابا لما جمع (١) فيه من الأمر والنّهي والقصص والمواعظ والوعد والوعيد، وكلّ شيء جمعته فقد كتبته (٢).

{لا رَيْبَ فِيهِ:} لا شكّ فيه (٣).

و (لا) مع ما بعدها جعلا كشيء واحد فبنيا على الفتحة ك‍ (خمسة عشر) (٤).

و (لا) النفي (٥) تدخل على الاسم بمعنى (ليس)، وعلى الفعل الماضي (٦) بمعنى (لم)، وعلى المضارع بمعنى (ما).

{هُدىً لِلْمُتَّقِينَ:} رشدا لهم (٧).

و (هدى) مصدر مثل التّقى والسّرى (٨)، يتعدّى إلى مفعولين (٩) بغير حرف، كقوله: {وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الصافات:١١٨].

(المتّقين) الذين يحذرون عن الشّرك والكفر والفواحش بالتّوحيد والإيمان والأعمال الصّالحة (١٠).

٣ - {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ:} يقرّون ويصدّقون بالله تعالى بظهر الغيب قبل المشاهدة والإلجاء (١١) لقوله: {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ} [ق:٣٣]. وقيل (١٢): الغيب ما جاء به النبيّ من أخبار ما لم يشاهد.

ونقيض الإيمان: الإنكار، ونقيض الغيب: الشهادة.

{وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ:} إذا لم يعطّلوها (١٣).

والصّلاة (١٤) في اللغة: الدّعاء. وفي الشّرع: اسم لعبادة معروفة، تشتمل على أفعال وأركان

---

(١) ساقطة من ب، وفي ع: جيء.
(٢) ينظر: التفسير الكبير ٢/ ١٤.
(٣) ساقطة من ب. تفسير القرآن ١/ ٣٩، وغريب القرآن وتفسيره ٦٤، وتفسير غريب القرآن ٣٩.
(٤) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٧٤، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٤٤، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ١٥.
(٥) في ك: للنفي. وينظر في أحكام (لا) النافية: مغني اللبيب ٣١٣ - ٣٢٣.
(٦) بعدها في ب: بمعنى ليس وعلى الفعل الماضي، وهي مقحمة.
(٧) ينظر: تفسير غريب القرآن ٣٩، وتفسير البغوي ١/ ٤٥، والتبيان في تفسير غريب القرآن ٥٤.
(٨) ينظر: الكشّاف ١/ ٣٥.
(٩) في ب: للمفعولين، بدل (إلى مفعولين)، وبعدها: بلا، بدل (بغير).
(١٠) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٢٥٤، وتفسير البيضاوي ١/ ٩٩ - ١٠٠، وإرشاد العقل السليم ١/ ٢٨.
(١١) في ب: والالتجاء. وينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٢٥٥.
(١٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٧٢، وتفسير القرطبي ١/ ١٦٣، والنسفي ١/ ١٣.
(١٣) ينظر: الكشاف ١/ ٣٩، وتفسير القرطبي ١/ ١٦٤.
(١٤) في ك: الصلاة، والواو ساقطة. وينظر: تفسير الطبري ١/ ١٥٣، وتفسير القرطبي ١/ ١٦٨.