كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 161

{سُجَّداً وَقُولُوا،} وقيل (١): نزلت في إيليا وهي آخر بيت المقدس، وباب (حطّة) (٢) معروفة بها. وفتح الله على يديه بعد ذلك الجبال وسائر بلاد العواصم.

و (الدخول) هو الولوج (٣).

و {هذِهِ:} تأنيث.

و {الْقَرْيَةَ:} بقعة يجتمع الناس فيها، ويقال للحوض: المقراة والمقرى (٤)؛ لأنّ الماء يجمع فيه (٥)، وقرية النمل: جحرها، والمراد بها بلده (٦).

و (الأكل) (٧) حقيقة: التّلقّف والاستراط (٨)، ويستعمل في الإنفاق مثل: أكل الدراهم والدنانير، ويستعمل في الاستيلاء قال صلّى الله عليه وسلّم: (أمرت (١٤ ظ) بقرية تأكل القرى) (٩)، يعني المدينة.

و [إن] (١٠) أراد ههنا الإنفاق والتّوسعة.

وقوله: (سجّدا): منحنين (١١) متواضعين لله عزّ وجلّ (١٢). وروي أنّه صلّى الله عليه وسلّم دخل يوم الفتح مكّة وقد بلغ عثنونه سرجه تواضعا لربّه (١٣).

و (حطّة) لفظة تعبّدهم الله تعالى بالتلفظ بها، ومعناها: لا إله إلا الله (١٤)، ورفعت (١٥): ليكن منك حطّة لذنوبنا (١٦)، أو فقلنا: هذا حطّة لذنوبنا (١٧)، مأخوذ من حطّ يحطّ، أي: وضع (١٨).

---

(١) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ٧٦، والطبري ١/ ٤٢٧.
(٢) من قوله تعالى في الآية ٥٨ نفسها: وَقُولُوا حِطَّةٌ.
(٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٢٦١، ومجمع البيان ١/ ٢٢٦.
(٤) النسخ الثلاث: والمقراة.
(٥) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٢٦٢، وزاد المسير ١/ ٧٢، ولسان العرب ١٥/ ١٧٨ (قرا).
(٦) ينظر: لسان العرب ١٥/ ١٧٨ (قرا).
(٧) في قوله تعالى في الآية نفسها: فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً.
(٨) النسخ الثلاث: والاشتراط.
(٩) صحيح البخاري ٢/ ٦٦٢، ومسلم ٢/ ١٠٠٦، وفضائل المدينة ٢٥.
(١٠) من ك.
(١١) في ع: منحرين، وهو تحريف.
(١٢) ينظر: النكت والعيون ١/ ١١١، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ٢٦٣، والوجيز ١/ ١٠٧.
(١٣) ينظر: السيرة النبوية ٤/ ٨٦٤، وقصص الأنبياء ٢/ ٢١٠، وسبل الهدى والرشاد ٥/ ٢٢٦. "والعثنون من اللّحية: ما نبت على الذّقن وتحته سفلا، لسان العرب ١٣/ ٢٧٦ (عثن).
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، وتفسير القرآن الكريم ١/ ٣٦١، والنكت والعيون ١/ ١١١.
(١٥) على تقدير.
(١٦) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٦٩، وتفسير الطبري ١/ ٤٢٩.
(١٧) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٤٢٩، والبحر المحيط ١/ ٣٨٤.
(١٨) النسخ الثلاث: أوضع، بدل (أي: وضع). وينظر: التبيان في تفسير القرآن ١/ ٢٦٤، والمحرر الوجيز ١/ ١٥٠.