منهج القرطبي في دفع ما يتوهم تعارضه من الآيات في كتابه الجامع لإحكام القرآن

المبحث الأول: الجمع بين الآيات بالإكثار من الأحاديث المرفوعة - المثال الثاني: بين المسارعة والمسابقة - ص: 268

فإنَّهم حَمَلوه - فِيما حَمَلُوه عَليه - على أنَّ "مَعْنَاه: جَزَاؤه أنْ لا يَدْخُلَها وَقْت دُخُول الفَائزِين إذا فُتِحَتْ أبْوَابُها لَهُم، بَلْ يُؤَخَّر" (١)، وأنّه لا يَدْخُلَها دُخُول الفَائزِين (٢).

وفَات القُرطبي أيضًا الاسْتِدْلال بِحَدِيث: مَنْ تَرَك الْحَيّات مَخَافة طَلبهن فَلَيس مِنَّا؛ مَا سَالَمْنَاهُنّ مُنْذ حَارَبْنَاهُنّ (٣).

وهذه العَدَاوة مَحْمُولَة على ذلك الأمْر الأوَّل.

قال يَحيى بن أيُّوب: سُئل أحْمد بن صالح عن تَفْسِير: "مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذ عَادَينَاهُنّ" فَقِيل له: مَتَى كَانَتْ العَدَاوة؟ قال: حين أُخْرِج آدَم مِنْ الْجَنَّة (٤).

المثال الثاني:

بَيْن الْمُسَارَعة والْمُسَابَقَة:

قَوله تَعالى: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا) [البقرة: ١٤٨]، مع قَوله تعالى: (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران: ١١٣، ١١٤] وقَوله تَعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: ٩٠].

---

(١) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، مرجع سابق (٢/ ١٧).
(٢) المرجع السابق (٢/ ١١٣)، وعمدة القاري، مرجع سابق (٢٢/ ١٣٠).
(٣) رواه من حديث ابن عباس: أحمد (ح ٢٠٣٧)، وأبو داود (ح ٥٢٥٠)، وقال محققو مسند أحمد (٣/ ٤٧٧): إسناده صحيح ومن حديث أبي هريرة: أحمد (ح ٩٥٨٦)، وأبو داود (ح ٥٢٤٨) وقال محققو مسند أحمد (١٥ م ٣٦٠): إسناده جيد.
(٤) التمهيد، مرجع سابق (١٦/ ٢٥)، ويُنظر: عون المعبود (١٤/ ١٠٩).