كتاب النقد والبيان في دفع أوهام خزيران

أقوال علماء المذاهب الأربعة في حكم رفع الصوت بالتهليل والتكبير وغيرهما أمام الجنائز - أقوال السادة الحنابلة: - ص: 62

وقول خزيران: ويؤيِّد مذهبهم أدلة كثيرة؛ منها: ما وقع لأبي بكر وعمر وزيد بن ثابت ... إلخ ليس بدليل؛ لأنّ ما طلبه عمر، وتردَّد فيه أبو بكر، ثم قَبِلَه، وتردد فيه زيد، ثم قبله (١) ، ليس ببدعة، وإن يكن حدث من بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

نقول: ليس ببدعة؛ لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنّواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة» (٢) . فسمى - صلى الله عليه وسلم - ما يأتي به الخلفاءُ الراشدون من بعده سُنَّةً، ولم يسمِّه بدعةً، ويفهم مِن قوله - صلى الله عليه وسلم -: «وإياكم ومُحْدَثات الأُمور؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة» (٣) أن ما يحدث بعد زمان الخلفاء الراشدين هو الذي يسمى بدعةً.

ثم قال: وقد سار من ذلك الوقت الصَّحابةُ والتَّابعون والأئمة المجتهدون، في كلِّ عصر على ذلك، ولم يسمع عن أحد منهم مخالفة فيه، فكان إجماعاً (٤) ،

---

(١) يشير إلى ما عند البخاري في «صحيحه» ، وسبق أن نقلناه عنه في التعليق على (ص ٥٠) .
(٢) تقدم تخريجه (ص ٥٥) ، وهو حديث العرباض بن سارية -رضي الله عنه-.
(٣) سبق تخريجه، وهو حديث العرباض بن سارية -رضي الله عنه-.
(٤) وهذا قاله السبكي -رحمه الله- في «إشراق المصابيح» (ق٥) ، وغيره.
= ... وحكى الإجماع على مشروعية صلاة قيام رمضان في جماعةٍ، جماعةٌ؛ منهم: ابن عبد البر في «الكافي» (١/٢٥٥) ، والكاساني في «بدائع الصنائع» (٢/٧٤٨) ، وابن رشد في «بداية المجتهد» (٤/١٨٤) ، والنووي في «شرح صحيح مسلم» (٥/١٣٨ و٦/٣٩) ، والقرافي في «الذخيرة» (٢/٤٠٣) ، وشيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٢٣/١٩) .

وانظر في حكاية إجماع الصحابة عليها: «المغني» (٢/٦٠٤، ٦٠٥) ، «شرح الزركشي على الخرقي» (٢/٧٩) ، «الشرح الكبير» (١/٣٦٢) ، «كشاف القناع» (١/٤٢٥) ، «تبيين الحقائق» (١/١٧٨، ١٧٩) ، «طرح التثريب» (٣/٩٨) .