كتاب النقد والبيان في دفع أوهام خزيران

أقوال العلماء في موضوع الرسالة وتأييدهم لها ننشرها مرتبة حسب تأريخها وورودها - (تنبيه) - ص: 208

وأما استمرار السَّلف عليها، فلإنكار سيدنا عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- على من رفع صوته، بقوله: «استغفروا لأخيكم» ، فقال له سيدنا عبد الله: «لا غفر الله لك» (١) ، وما قال له ذلك؛ إلا لكونه أحدث حدثاً في الدِّين، لم يكن في زمنه - صلى الله عليه وسلم -، وعليه فنقول: رفع الأصوات خلف الجنائز لا يحبّه الله، ولا هو من العمل الذي كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكلُّ ما كان كذلك فهو ردٌّ على صاحبه، فَرَفْعُ الأصوات خلف الجنائز رَدٌّ على صاحبه؛ لنصِّ الحديث المحكم، قال مالك -رحمه الله تعالى-: «ومن أحدث في هذه الأمة شيئاً، لم يكن عليه سلفها، فقد زعم أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خان الدِّين؛ لأنَّ الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: ٣] ، فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً» (٢) .

وقال سيدنا حذيفة بن اليمان (٣) -رضي الله عنه-: «كلُّ عبادة لم يتعبَّدها أصحابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا تتعبدوها، فإنّ الأولَ لم يدع للآخر مقالاً، فاتَّقوا الله يا معشر القُرَّاء، وخذوا بطريق مَن كان قبلكم (٤) » ونحوه لابن مسعود -رضي الله عنه- (٥) ا. هـ.

والخير كله في اتباع من سلف ... والشر كله في ابتداع من خلف

---

(١) مضى تخريجه.
(٢) ذكره الشاطبي في «الاعتصام» (١/٦٢ و٢/٣٦٨ - بتحقيقي) ، وصاحب «تهذيب الفروق» (٤/٢٢٥) ، وهو في «الإمام مالك مفسراً» (ص ١٦٨) .
(٣) في الأصل: «اليماني» !
(٤) تقدم تخريجه في التعليق على (ص ٥٩) .
(٥) ورد عنه بألفاظ عديدة، انظرها مع تخريجها في «الاعتصام» (١/١٢٥، ١٢٦، ١٢٧ - بتحقيقي) .