كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

الكلام وما يتألف منه - ج: 1 - ص: 87

٣٧٥ - قَالَتْ بَنَاتُ العَمِّ يَا سَلْمَى وَإِنْ ... كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ وَإِنْ (١)

٣٧٦ - فَإِنَّ ذَيْنِ زِيدَتَا فِي الوَقْفِ ... نُونَيْنِ كَازْدِيَادِ نُونِ "الضَّيْفِ"

٣٧٧ - فِي الوَصْلِ وَالوَقْفِ فَقِيلَ "الضَّيْفَنُ" ... وَهْوُ الطُّفَيْلِيُّ الذِي يُسْتَهْجَنُ

٣٧٨ - إِذْ ثَبَتَا كِلَاهُمَا مَعْ "أَلْ" وَفِي ... الِاسْمِ وَالأفْعَالِ ثُمَّ الأَحْرُفِ

٣٧٩ - وَالخَطِّ وَالوَقْفِ وَوَصْلًا وُجِدَا ... حَذْفُهُمَا لِأَجْلِ ذَا لَمْ يَرِدَا

٣٨٠ - وَمَا أَتَى ضَرُورَةً أَوْ شَاذَا (٢) ... أَوْ حَاكِيًا وَقَدْ يُزَادُ هَذَا

٣٨١ - فَإِنَّ ذَا جَمِيعَهُ لَا يُعْتَبَرْ ... فَإِنَّ حَالَ ضَعْفِهِ قَدِ اشْتَهَرْ

٣٨٢ - وَبِالنِّدَا بِالكَسْرِ وَالضَّمِّ وَمَعْ ... مَدٍّ وَبِالقَصْرِ وَقِيلَ بَلْ يَقَعْ

٣٨٣ - ضَرُورَةً فِي الشِّعْرِ مِثْلَمَا هُنَا ... وَالأَوَّلُ المَنْصُورُ عِنْدَ شَيْخِنَا (٣)

٣٨٤ - وَبِالنِّدَاءِ هَهُنَا أَرَادَا ... أَنْ يَصْلُحَ اللَّفْظُ لِأَنْ يُنَادَى

٣٨٥ - لَا حَرْفَهُ لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَا ... فِي الفِعْلِ نَحْوُ "يَا اسْلَمِي" بَعْدَ "أَلَا" (٤)

٣٨٦ - وَ"يَا اسْجُدُوا" (٥) قِرَاءَةَ الكِسَائِي ... وَغَيْرِهِ أَيْضًا مِنَ القُرَّاءِ

---

(١) الرجز لرؤبة، الشاهد: قوله "إنن" حيث ألحق التنوين الغالي في الموضعين، وهو يدخل على القوافي المقيدة، ودخوله هنا دليل على أنه لا يختص فقط بالاسم. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٢٨١ ومغني اللبيب ١\ ٨٥٢ والتصريح ١\ ٣٠ وهمع الهوامع ٢\ ٦٢١ والمقاصد النحوية ١\ ١٦٩.
(٢) بشد الذال وخففها للوزن، ومثلها كل مشدد قبله حرف ألف في النظم.
(٣) يقصد به شيخه زكريا الأنصاري في شرحه للشذور. أفادته حاشية المخطوط.
(٤) إشارة إلى قول ذي الرمة من الطويل:
ألا يا اسْلَمِي يا دَارَ مَيِّ عَلَى البِلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
والشاهد فيه: "يا اسلمي"، حيث حذف المنادى قبل فعل الأمر، فاتصل حرف النداء بالفعل لفظًا. انظر: المقاصد النحوية ٢\ ٥٨٠ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٦٦ والتصريح ١\ ٣١ وشرح التسهيل ٣\ ٣٨٩ وشرح المفصل ١\ ٣٨٧.
(٥) النمل ٢٥. انظر: البحر المحيط ٧\ ٦٥.