٦٨٨١ - نَاقِصَةً دَلَّتَ عَلى المَاضِي وَلَوْ ... مَعْنًى إِذَا بِهَا بِـ"مَا" أَوْ "لَمْ" نَفَوْا
٦٨٨٢ - فَحَتْمًا اضْمِرَا كَـ"مَا كَانَ العَلَا ... -أَوْ لَمْ يَكُنْ مُحَمَّدٌ- لِيَفْعَلَا"
٦٨٨٣ - لَامُ الجُحُودِ ذِي وَثَانِيهَا خُذَا ... مِنْ قَوْلِهِ كَذَاكَ بَعْدَ "أَوْ" إِذَا
٦٨٨٤ - يَصْلُحُ فِي مَوْضِعِهَا "حَتَّى" التِي ... قِيلَ كَـ"كَيْ" وَكَـ"إِلَى" فِي الأَثْبَتِ
٦٨٨٥ - بِأَنْ يَكُونَ قَبْلَهَا مَا يَنْقَضِي ... شَيْئًا فَشَيْئًا أَوْ مَحَلَّهَا ارْتُضِي
٦٨٨٦ - "إِلَّا" فَلَفْظُ "أَنْ" إِذَنْ حَتْمًا خُفِي ... وَجَائِزٌ تَقْدِيرُ ذِي وَتِلْكَ فِي
٦٨٨٧ - "لَأَلْزَمَنَّ عَامِرًا أَوْ يَقْضِيَا ... حَقِّي" وَحَتْمًا أَضْمِرَنَّ الثَّانِيَا
٦٨٨٨ - فِي قَوْلِهِ "أَوْ تَسْتَقِيمَا" (١) وَحُتِمْ ... إِضْمَارُ أَوَّلٍ فَقَطْ بِمَا نُظِمْ
٦٨٨٩ - "أَوْ أُدْرِكَ المُنَى" (٢) وَفِعْلٌ نُصِبَا ... تَأْوِيلُهُ بِمَصْدَرٍ قَدْ وَجَبَا
/١٣١ أ/
٦٨٩٠ - وَنَصْبُهُ يُؤْذِنُ بِالمُخَالَفَه ... لَا وَإِذَا كَانَتْ لِفِعْلٍ عَاطِفَه
٦٨٩١ - إِذْ هُوَ لَيْسَ مِثْلَ فِعْلٍ سَبَقَا ... فِي الشَّكِّ إِذْ وُقُوعُ ذَاكَ حُقِّقَا
٦٨٩٢ - أَوْ رَاجِحٌ وَمَصْدَرٌ مَعْمُولُ ... "كَوْنٍ" مُقَدَّرٍ لَهُ تَأْوِيلُ
(١) إشارة إلى قول زياد الأعجم من الوافر:
وكنت إذا غمزت قناة قوم ... كسرت كعوبها أو تستقيما
الشاهد فيه "أو تستقيم" فإن "أو" جاءت بمعني "إلا" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: الكتاب ٣\ ٤٨ والمقتضب ٢\ ٢٩ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ واللمحة ٢\ ٨٤٠ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٧٨ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٥.
(٢) إشارة إلى قوله من الطويل:
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر
الشاهد فيه "أو أدرك" إن "أو" جاءت بمعنى "إلى" ونصب المضارع بعدها بـ"أن" مضمرة. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٥٤٠ وشرح ابن عقيل ٤\ ٨ والتصريح ٢\ ٣٧٢ وشرح التسهيل ٤\ ٢٥ والمقاصد النحوية ٤\ ١٨٦٥ وشرح ابن الناظم ٤٧٩ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٦.
