كتاب الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها

باب معاني الكلام - ص: 136

تَعْلَمُونَ} ١. ومنه قول القائل:

وتقولُ عَزَّةُ قد مَلِلتَ فقل لها ... أيَمَلُّ شيءٌ نفسَه فأمَلَّها

ويكون اللفظ استخباراً، والمعنى عَرْض. كقولك: "ألا تنزل".

ويكون استخباراً، والمعنى تحْضيضِ. نحو قولك: "هَلاَّ خيراً من ذلك" و:

بني ضَوْطَرَى لولا الكمي المقنَّعا٢

ويكون استخباراً والمراد به الإفهام. نحو قوله جلّ ثناؤه: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ} ٣ قد علم أن لها أمراً قد خفي على موسى عليه السلام، فأعلمه مِن حالها ما لم يعلمه.

ويكون استخباراً، والمعنى تكثير، نحو قوله جلّ ثناؤه: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} ٤ {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} ٥. ومثله:

كَم مِن دَنِيٍّ لها قد صِرتُ أتْبَعُه ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا

وقال آخر٦:

وكم مِن غائط من دونِ سلْمى ... قليلِ الأُنس ليس به كتيعُ

ويَكون استخباراً، والمعنى نفي. قال الله جلّ ثناؤه: {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ} ٧ فظاهره استخبار والمعنى: لا هاديَ لمن أضلَّ اللهُ. والدليل على ذلك قوله في العطف عليه: {وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} ٨. ومما جاء في الشعر منه قولُ

---

١ سورة البقرة، الآية: ٨٠.
٢ البيت لجرير، ديوانه: ٢٦٥، وصدره:
تَعدُّونَ عقرَ النيب أفضل سعيكم
٣ سورة طه، الآية ١٧.
٤ سورة الأعراف، الآية: ٣.
٥ سورة الحج، الآية: ٤٨، وسورة محمد، الآية: ١٣، وسورة الطلاق، الآية: ٨.
٦ ديوان عمرو بن معد يكرب: ١٤٦. ويقال: ما به كتيع أي ما به أحد. والغائط: المطمئن من الأرض.
٧ سورة الروم، الآية: ٢٩.
٨ سورة آل عمران، الآية: ٢٢.