كتاب الطيوريات

الجزء التاسع - ج: 3 - ص: 805

حَتىَّ يَقْرَأَ تَنْزِيل وتَبَارَكَ)) (١)

---

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ساقط، فيه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ أبو الحسن العطّار وهو ليس بثقة، وأحمد
ابن الصلت وضاع، والليث بن أبي سليم ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١٠/٤٢٤ رقم ((٩٨٦٥)) ، وعبد بن حميد في المنتخب ٣/٢٣ رقم ((١٠٣٨)) ، وأحمد في مسنده ٣/٣٤٠، والدارمي في السنن ٢/٥٢٧ رقم ((٣٤١١)) ، والبخاري في الأدب المفرد: باب ما جاء إذا أوى إلى فراشه ٢/٦١٤ رقم ((١٢٠٦)) ، والترمذي في سننه في فضائل القرآن: باب ما جاء في سورة الملك ٨/٣٠١ رقم ((٣٠٥٤)) ، وفي الدعوات: باب ما جاء فيمن يقرأ من القرآن عند المنام ٩/٢٤٧ رقم ((٣٦٢٩)) ، وابن الضريس في فضائل القرآن: ٠/١٧٦ رقم ((٢٣٨)) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة: ٠/٤٣٢ رقم ((٧٠٨)) ، وابن أبي حاتم في العلل
٢/٦١ رقم ((١٦٦٨)) ، والطبراني في الدعاء: ٢/٩١٤- ٩١٦ رقم ((٢٦٦)) و ((٢٦٧)) و ((٢٦٩)) و ((٢٧٠)) و ((٢٧١)) و ((٢٧٢)) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة ٠/١٩٥ رقم ((٦٧٤)) ، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/٤٧٨ رقم ((٢٤٥٥)) ، والبغوي في شرح السنة ٤/٤٧٢ رقم ((١٢٠١)) و ((١٢٠٧)) ، وفي تفسيره ٥/١٨٩، وابن كثير في تفسيره أيضا ٦/٣٥٨، من طرق عن ليث بن أبي سليم به.

وفي إسناده ليث وهو صدوق اختلط جدا ولم يميز حديثه فترك، التقريب ١/٢٦٣، إلا أنه لم يتفرد به بل تابعه المغيرة بن مسلم الخراساني، عند البخاري في الأدب المفرد ٢/٦١٤ رقم ((١٢٠٧)) ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ٠/٤٣١ رقم ((٧٠٦)) ، والمغيرة بن مسلم صدوق التقريب ١/٥٤٣، فمثل هذه المتابعة نافعة لليث بن أبي سليم إلا أنه تبقى عنعنة أبي الزبير حيث لم يصرح بالسماع في المصادر السابقة، لكن زهير بن معاوية روى هذا الحديث عن أبي الزبير وفيه ذكر للواسطة، كما أخرجه أبو عبيد الهروي في فضائل القرآن ٠/٢٥١- ٢٥٢، والنسائي في عمل اليوم والليلة
٠/٤٣٢ رقم ((٧٠٩)) ، وعلي بن الجعد في الجعديات ٢/٩٤٢ رقم ((٢٧٠٥)) ، والحاكم في المستدرك ٢/٤١٢، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم لأن مداره على حديث ليث، عن أبي الزبير، والبيهقي في شعب الإيمان
٢/٤٧٨ رقم ((٢٤٥٦)) ، من طرق عن زهير بن معاوية قال: سألت أبا الزبير أسمعت جابرا يذكر أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان لا ينام حتى يقرأ ((ألم تنزيل)) و ((تبارك)) ؟، قال: ليس جابر حدثنيه، ولكن حدثنيه صفوان أو ابن صفوان.
انظر العلل لابن أبي حاتم ٢/٦١ رقم ((١٦٦٨)) ، وهو صفوان بن عبد الله بن صفوان القرشي المكي ثقة التقريب
١/٢٧٧، فزال ما خُشِي من تدليس أبي الزبير، وتبيّن أن الراوي المسقط ثقة، والحديث صحيح لغيره والحمد لله.